871൧971%1ഥ1൧॥
ള് നസ്സ് ൩1900008
1101. 1
ത്ത
വിധ ഡനിിടെ
ി
നി
നി
്
ഷം ഷം ഷം
7]
ധന ബജ പധ ഖയധ
മ്മ
യനം
മാണ സോ നെ, ഗേ ലട
ി
നി
ചിക
ടട
ന ച്ല്ിോധികി
കപി ദസ
കാലേ നീതിപ്രവാളാ സുരഭിവസമതേ
പരത്തേബോധപ്രസൂന
ൂടിജേഖഫ്ലാ്ളാ ിജകലകലിരാ
േയപോസ്തരതപോം
സേം ര്യര്യകസധാര്ഃ ലിലസതി സം.
രിദാ സജനാനാം
തനമേഞ്മദ്? ലകള് ധരണി ജ്യോതിഷം
പ്രഖധ്ധന പ്രചീന പ്രകയിളമന്തവിനിഡിതന്
സസ ചിന; വിധേ ശുഭദല് നതി താന്
പ്രമഷ്ടോന് പ്രാമാശ് റമിമമനഗ്രദ് അമു സ്വധിയം
കൊളത്തരി ശജഭമനാന്,
ടട
അവതാരിക,
പുടതേനഫിനുക്ഷളൂടെ അഭിപ്രായത്തില് പിട്യകാം പതി
ഞാലാകുന്നു, അവ ഏതെല്ലാമണൈന്ന താമ ചേദിരികന്ന
പ്രമാണുഴ്രകത്തില്നിന്നു മനസ്സി വാക്കാവുന്നതാണ
.അംഗനി വേശ്േത്വോ
മീമാസേ സ്ത്രയരിസ്റ്ര
പുരാണം ധമ്മശായ്ത്രം മ
വിദ്യാ ഐതംശ്ചതൂദുശ.
ഓാലുവേമോം, ആവേശാസ്ത്രം, മീമാംസ യ്യയശാസ്്രം,
പരരണം, ധമ്മശാസ്്രം എന്നില പതിന്നാലുംതന്നെ പിക,
പിന്നീടു നലണ്ണശടി ചേത രിദ്യകരെ പതിനെളാക്കി
കല്ലില്ചിരിക്കന, ആ നൂല്ലണ്ണ്ങിരന്റ വിവരം താലു
ച്പക്കുന്നു,
ന്ധം വേല ച
അത്വേദശ്ചതുത്ഥശ്ച
പിലാ ഏഷാ സ്ത്ര
ആയല്ലേ, ധനേ, ഗാസ്ധവ്യവേടം, അത്ഥാവമം എന്നില
നാലം ഉപ്പു വിളൂകരം പതിനെട്ടായി തീനി.
(സചതുയിധ ജൂഗ്വേദോ ജദ്ദ
ശ്ൂമപമേദറിബേദശ്തി.
എന്ന വചനപ്രകാരം ഇമം യളസ്സ്, സാമം, അഥവ
എന്നില നാലുംതന്നെ വേം.
പേദാംഗങ്ങം ആവു" എന്നു പറഞ്ഞിരിക്കുന്നവ ഏതെ
ലമെന്നു നിരൂപിക്കും.
(.വേമാംഗാനി ജഡ്േതാനി
(ശിലാ ല്യുകേരണം തഥാ
(0ിരുക്തം ജ്യോതിഷം കല്ല
മന്മോധിചിരിരിരൃപി
മേല്പറഞ്ഞ പ്രമാണര്ദ്കേണടില്നിന്ു ശിക്ഷ വ്യകേണം,
നിരുക്തം, ജോതിഷം, കല്യാ, മമന്ദോവിചിതി എന്നിവ ആവ
ബദാംഗങങാം എന്നു സിികന്ന.
ബച്ച ണേലക്ഷണരന്ന ഉപ്പദേശിക്കുന്ന ശാസ്ത്രത്തിനു
ശി എന്നു പേര്,
ശിഷ ശിക്ഷയതി വൃക്ഷം
ഭവോല്പുരേണലക്ഷണ.
സംിരാപരലഭലണങ്ങളെ ഉപദേശിക്കനന ശാസ്ത്രം
ദ്യകേരണനമാകന്നു
രക്ഷി ല്യകേരണം അദ്യ
സ്ഥി താപലക്ഷണം
ബരനിദ്യചനത്തല്െളുന്ന ശാസ്ത്രി നിക എന്നു
പേര്
ഖി തസ്യ നിരക്തം ഇ
ഘനിദ്റിചനു സ്ത്ര
അഗിഷ്നേമോദിരൈവരികള്മ്ശയ കാലത്ത ഉപദേശി
ക്കന്ന ശാസ്ത്രം ജ്യോതിഷം
ളയംഭിഴ്ുസ്ര്രം വരയ്യേയ
കാം വൈമികകമ്മണം.
മവമികക്ലനധ്യനമമത്തെ പെദശിക്കുന്ന ശാസ്ത്രം
കല്യം ആകുന്ന,
(മ ഭമ്മപ്രധോഗാണ്ോം
കല്പം ത പ്രലക്ഷമത
യ്യ ജസ്സുകളുടെ ലകധണമ്മമെ ഉപദശിക്ക്ന
ശാസ്ത്രി മന്മോവിരിത എന്നു പോം
(യ്മ സലഭ്യോര
കെയാവിചിതിലിസ്ഥം
ിക്ഷാദികാം ആവം വേമകശേഷങ്ങള്ം, അപ്രകാരം
ശീമാംസയുചചം വേകരേഷത്വമുണ്ട
,്ഡാദ്യയയയമ്യതവ്യ
ശ്ന്നതുകൊണ്ടു ലേഭാഴ്ലയനം ചെയ്യന്നു ലം ്ങ
പദം ബണമെസതന്നെ സിികന്ന.
ബദാത്ിപരം ചെയ്തുന്നതിന്നപയുാ ശ്യ,
ത്തിന്നു മീസ എന്നു പേര്,
(ലീമാ സബാ
പ്രവിചാപേ യേ"
രരീംസയില് ആകെ ഇരുപത് അദ്വാനം ഉണ്ട്. ആല്ല
പയ്യ ജ്യ പൃ്ിമിസ. പിസ്ത നല് അജം
രം മഴ്ലരമമീമാസ ഒട്ടവിലൈ നാല്പ് സ്ലോത്തിന്നു
ക്മരമീമാംസ എന്ന പേര്. മ്ധവിലെ പൂട്ിമിമദസനില്
അശിഴ്യമോഭിക്മക്കളുകെ ലിധികെ ലിസ്ലരിമു രിരൂപി
നന, പവ്വമീമാസ്സില് _്ിഴിച്പിരിരുനനപ്രഷാരം അഗ്നി
്ോമോദികമക്കളുളല്ലയ്യ് അന്നകണേുഷിക പ്രധിച്ച
ശാദ്മേച് ശൂറ രിക്കചഴം ലധ്യാഗീമമ സംഖ്യാ
ദീനപ്രഷമ, വിചാരണകെയ്യുസ്യ തമേപ്യനേകൊണ
സാധനച്ുഷ്ണയസവന്നനാജിരികന്നവന൯' മൃിമദസ
മാക്ഷസധേനത്തെളിചു വിധിക്കുന്നു. പ്രവര കാണ്ഡേ
തൂയതിഡിചരമോയിട്ടുമതാകന്നു ഗീമാസ്ധധയം.
പ്രൂക്ഷാിപ്രമാണങ്ങളുടെ ബക്ഷണത്തേ ഉപഷശില്ല്
അപൈദികയാരില്നിന്നു മഡജത്തെ സ്തായധാസ്രം രജി.
പ്രമാണം ഇതിംാസത്തിസംക്ൂടി പ്പലക്ഷണമെന്നു ധരി
പ്യൂ്ശേണ്ടതാണ്ട്. ഇതിഫാസേപുരണോത്തികയാനുളം വിദ്യ
ഭവേദ്ോ$ തുപ്മായിപ്പുറയപ്പെടരിമന്നു,
രിസ പണം ച
പരമോ വേ ഉച്ചത
എം.
ൂതിശാസപപോളേം
ഘം സമപബ്ലയത്.
൭൬൦ പറഞ്ഞിരിക്കും
പ്രാണം ഞ്ച ലധഅങ്ജമോട്ടകടിയിടിക്കുന്ന. സം
പ്രതലം, വംശം, മന്വന്തരം, വംശാസധലാരിതം എസ്നിവതന്നെ
പ്രരാണധക്ഷണടടം.
4 സ്ലൂശ്ച പ്രതിസ്ുശ്ച
വശേ മന്പന്തരാണി ച
വശാന്മചരിതം ചേതി
പുരാണം പഞ്ചലക്ഷണം.)
എന്നു പ്രമാണം
അവിടെ സ്ലം എന്ന സ്ൃഷ്ി; പ്രതിസ്റും എന്ന പ്രളയം)
പശ എന്ന സൂഴ്യവംശതൂട്ങിയവ; മന്വന്തരം എന്നു സ്വയം
വോടികളുടെ കുഖു വംശാനുചരിതം എന്നു വംശ്യന്മാരാഡ
മഹത്തുക്കളുടെ ചരിതം. ഈ പറഞ്ഞ അഞ്ചുലക്ഷണമമ്മേം
പ്രരാണത്തിനുണ്ടായിരിക്കണം
ങ്ങനെ മമ പുരാണം പതിന
വാഹം വവാദ്മം മെസ്ുവംച
മൈവം ഭഗവത രഥം
ഉലിഷയന്നമളിയം ച
മാക്ണ്ഡേയം തഥാപരം
ഗ്യ ബ്രമൈവര്
ലൈംഗ വരോഹമേവ ച
ര്യം ച വമ ചൈവ
െരമം മാത്്ം ച ഗജേഡം,
ബ്രധധാണ്ഡം ചൈ പുലം
പുരാണാനാമനുക്രമാ..
ഇഴ പുരാണജ്ജള ളെ പേരുകളെ പ്യസേന് മകററാലേസ൪
ത്തില് സാഗ്രഗിച്ു പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രകാരം താഴെ ചേകന്ന
(ശദധയം ച്രോയം ചവ
ബ്രത്രയം വചതുഷ്ണയം
അനാപിംഗകൂസ്യാനി
പുരാണാനി പൃഥ പൃഥക.""
കയമ എന്ന്' ആഭിയായിട്ടു ണ്ടു പുരാണമദം, വ
മഞ്ലയപുോണം, മക്ഡൈയപുരാണം.
ചവേയടേൻ എന്നു: ആഭിയായിട്ടു ഒ, ദവ ഭവിഷ്തത്
പ്രണ, ഭാഗവതപുരാണം.
[)
യം എന്ന്: ആടിയായി മൂന്ന്, അവ ബ്രഹ്മ
പ്രേണം, വഡാണ്ഡേപുരാണം, ബഹ്മവൈവദ്പുരാണം.
വചതുഷ്ണയം-വ എന്ന് ആടിയാഴി നല്. അവ വായു
പ്രജണ, വമേനുപുരാണം, വരാദറപുരണോം, വിഷ്്ുപുണം.
(.അനാപളിംഗകൂ്യാനി'" എന്നതിലെ ദോ അക്ഷര
വും മദാ പുരാണത്തിന്െറ പേരാണ്, അം.അഗനിപുരണേു
നാ നാരദപരാണോ; പഠ പത്മപുരാണം; ലിം-ജിംശപുരാമു
ഗഗഭഡപുരാണം; കൂടകൂമ്മപപരാണം; സ്തേസ്ലാനദപരാണം
ഇങനെ പുരാണം പതിനെറ്റ്, ഇവയി എല്ലാധതന്നെ വദാ
തിത്ത ഉപ്ലഗണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു
മനേവപാരാശരാടികരം ധമ്മശാസ്ത്രളേകേന്ന, അപ്പത്യദ്ല
ശ്ുതിമുഖങ്അളയി രിക്കുന്ന ധമ്മ പുരസ്തരിച്ഛു ദശകാലറ
ികാരിഭോനേ ണ്ണശരധാദിധധധങെളെ പ്രരിപാിച്ച പ്രത്യക്ഷ
േര്തിന' അനഗ്രാഹകമരയിരിക്കു്നതിന്നു മ്ാശാസ്രം നന്നു
പേര്ം
വേദോതേകമങ്മെയഥിധി അനഴ്മിഷന്നതിസ മപ
ോഗിയായിരിക്കുന്ന ശീര്തിെറ നീജേഗതടെ സന്പാി
കന്നതിന്നുപദേശം നാംന്നു ആയി അതിനാല് അതു
പേപയോഗിയകെന്നു
്രപേരിപംധനതത് പരേോോയിരിക്കന്ന രക്ഷക
പ്ാപിഷഠു്മരയ പരന്മാരുടെ പഭിപോത്ഡായി പലി
ശ്സ്ത്രസ്രങ്ങളു.ടെ പ്രയോഗത്തെ ധാ വിം ഉപദേശിക്കുന്നു
അതിനാല് ഇതും വേദോപയോഗിരന്ന
സമേശാനത്തിജലക്ക് മഉപയോഗിയായിരിക്കുന്ന സ്വര
ലക്ഷണത്തെ ഗാദ്ധറിഭവദം ഉപദേശിക്കുന്നു ആകയാല് അതും
ബേദേപയോഗിരുന്നെ.
സന്ധിവിഗംാടിഷഡ് ഗുണം സാമാടിസഘ്്പോയ
അം മുതലായവയുടെ സ്വൂപാദികരളേയും ശൃഷിഗക്ഷോടി
കരളക്കൊണ്ടു ചുപ്പോഡാരാഭികളുടെ സന്ധാനേത്തേയം
അതിവ ഉപദേശിക്കുന്നു. അതിനാ ഇളം വേദോപഷോശി
തന്നെ,
1
പ്രദം ഇവിടെ പതിനെട്ടു വിളയും സ്വരൂപം
സാമയ്തരി പറഞ്ഞുമ്ിഞ്ഞു. പതിനെട്ട വിളകളില് നാലു
വേദം മഴിച്ചുള്ള ശേഷം പതിന്നാലും വ്മപയോഗികളെന്നു
പ്ൃക്തമാകകൈയും ചെയ്തു.
ബം ക്റിഞ്ജോല് പിന്നെ പ്രധസ്യ്യ: വേംഗക്ം
കാബ്. തില് കരയും ശോ എലടിനും. ഇനി വേദാംഗ
അളില് പ്രോസ്റം തിനൈന്ന നിരൂപിക്കാം,
ന]
യ്ക ല്ലി പദേ
ശ്ാതിഡാമയനം ലക്ഷ
രിത ത്രോരമഷ്യതത
7]
ഖം വ്യരണം സ്തൂതം
നി]
നിത്യം ഞാനി വൈ ബും
എന്ന പഠഞ്ഞിഭിക്കുന്നതില് നിന്ന വഭപ്പരുഷനെറ പാദം
ഫന്മാസ്ത്രം എന്നം, ഗ്ക്ം ഒഴ ഡ്സം ലക്സ്സു ജ്യോതിഷം
ന്നും, ശ്രോതും നരം സം, മുക്കു ശിക്ഷ എന്നം,
ഖം പ്യകേണമന്നും സിധികന്നു. ഇതിനെത്തമന്ന ഒര
ആവാന്.
(മയ മം ല്ലേശാധ്ര്രം ച വിക്രം
ല്ല പാണി ജ്യേതിഷം ചമ്മി ച
ശരിക്ാ ്രാണം ്രോയ്മക്തം നിജം
േസ്യംഗാസ്റ്േവമാഹുമാനീന്ര
എന്നവിധത്തില് പറജജിരിക്കന്നു, തൂതിനനപപേറമമ,
വര്സ്ത ചക്ക കില ശാസ്്രമേതത്'
പ്രമാനേതാശഗ തേല യുക്താ
അമൈട്ലുതേദയസ്ററപി പുണ്ിമുത്രി
ബ്വക്ഷുവിനാ കഴ പുരുഷത്വമേതി,
എന്നു പറമ്ിട്ടു്കതില്സിനമ ജ്യോതിഷമ്ിനു്ള സപ്രാ
വം ആപാദിതമയി,
ഖമദോം ശരീരസ്യ
സവം വ മുഖമുച്യഭത
ത്രാപി നാസികേഗ്യം
രസേ തതരപപി ചക്കുഷി"
ഇ പ്രാണ്ഗ്ശുകേത്തില് നിന്ന ഡററിശഭീരംഗങ്ങഭിലം വല്ല
പഖണ്സ്ിന്നു പ്രാധാസ്റമ്ടന്ു സികിക്ുന്
(.ിയ്യിയണോം നയനം പ്ര
എനും പ്രമാണം ഉണ്ട്,
പ്രക പ്രധ ചഴ്ധസ്സാസ്് ജല്ലോയിഷമന്ന
പ്രറഞ്ഞിട്ടള്ക കൊണ്ടു ജ്യോതിഷത്തിനു മറ വേഭാംഗ
ക്ഷം പ്രാശസ്ത്ചമണ്ടെന്ന പയ്യേ പറരേണ്രില്ലമ്ം
(യം ശിഖ മഴുഭങും,
രാഗനേംം ണോ ൪
തഥാ വേരാഗശാസ്ത്രണ്ോം
ല്യാതിഷം മുനി സ്ഥിതം,
എന്നല്ല പ്രമാണം ജജ്യതിഷത്തി ന്െറ സവപ്പാധാസ്തത്തെ
അന്നെ പ്രബലപ്പെടത്ുനു.
ൂവ്യകാരം വേമാംഗശായ്ര്രഭില്വല്ല പ്രാധായ്കരമേരില
ഭ്യോതികമാണ* ഇപിടെ പ്രതിപാല്ലമായിടടേത്. ഇനി അതി
(൫൯൨ സ്വരൂപത്തേകില്ലു കറ്ോസ്ക ലിനമിക്കാം
ബ്ദ്ധരൂയാത്മകം ജയതി.
ശൂ്യയമതത് ഷഡംഗവര്
ഗ്ങിതം സംതാ ഹോരോ
ചേതി സ്തൂന്ധരൂയം മതം.
ശ്്യാതി്ാ്്രതതിനു മുന സ്ൃന്ധ്കമും ആറ്: ഹോളണ്ട്.
ശരിര സിത, ഫോര എന്നില മുന്ം വ്യുന്ധഭോണ്സ്.
തകളഗളേന്ിമി
പ്രശ്ൃമ്ുത്രാഖ്യഗണ്ടിതനാമാനി
അഭിദധതീഫ ഷഡംഗാ
വ്യാചാജും ഒ്യതിഷേ മഫശാസ്?
ി
എന്ന വചനത്തില്നിന്നു ജാതകം, ഗേളേം, നിമിത്തം, പ്ൂഴ്സം,
മ്മം, ഗിരം എന്നീ വം അംഗളന്നു സിദ്ി്കന്നു,
പഗാളോ ഗണ്ടിതം ചതി
ക്രിതയം ഖലു ഗണിതസംജ്ഞമേ സ്ന്ധേ
ോരാസംിതായാടോ
നിമിത്തമ്തത് രയം ച ഫോരോജ്യേ"
ജൂതിഴൂസ്രത്തിന് റ ആറംഗ സ്ൂ്ധത്രയട്തില് എഴ
നെ അന്നമിലിച്ചിരികന്നു എന്ന" ഈ ശോകം വൃരേമാക്കിയിരി
കന്നം ഗിത്യുന്ധത്തില് അംഗങ്ങമോയേ ഗോളഗിതങ്ങളും,
ഹോജാസ്ക്വത്തില് ജാതപ്രശ്ലാപ്പുത്രങങളുക, സംഗിതാസ്ത്ര,
ബ്ഡില് നിമിത്തം പറയപ്പളിികകന്നു, എന്നാല് ഫോ
്യൂദ്ധത്തില്ുക്ൂഭി നിമിങങം ലറഞ്ഞിട്ടണ്ടെന്ുള്ള, സംഗി
പിസ്തരിച്ചക്ടടാതാരുകേന്നു.
സാഭിരസ്തു്ധത്ില് നിമി മരതൂമമ പറവാുജ്യ
എത്കില് ഭാതിനെകടിച്ചു വജോസ്മു്ധണില് പ്രതിപാലിക്കുന്ന
മിതി സംിതതാ്തന്ധം സിരത്ഥകമന്ു രോന്നിഃപ്പകം.
യ മിത്ൃ്മാനത്തെ പ്രഭിടിക്കുന്നതിന്നുലേണ്ടി സഹിതം
സയദ്ധസ്വരൂപമ വൃഷരമായിഅമേഴ ചക.
ശരനപപഷ്ടിക്ഷയവൃി...
പ്രിരതുരംഗാഭിസദ്ിജനരനംം
കേളലദിനാം വാ
ചക്ഷണോമമിരും ദി സമാദിതാസ്ടോന്ധ
ജനപുത്ിജയവ്യജിലപിരേരംഗാടി സദിലസ്തക്കളുടേയും കേളു
കുഭികളുടേയം ലക്ഷണം സംിരാസ്തുന്ധത്തില് പറമ്ജിരി
ക്ന്നം
മേര്ിപറഞ്ജലയില്നിന്നു ജ്യോതി്ു്രത്തിനെറ മൂന്ന
സ്തനങ്ങളും, ആറംഗങ്ങളും ഇന്നിന്നവയെന്നും അലയില്
ഏതേതംഗങംക്ൂടി ശ്ലതേതു സ്കന്ധം ഉണ്ടകേന്ു എന്നും
്ഭമാല്ലെം
ബോതിഴ്ാസ്ത്രത്തെ മറെറാരപ്രകാരം നിരീക്ഷണംചെയ്യു
ബോം രണ്ടു വലിയ രിഭാഗമ്ജളായി പിഭിക്കാവുന്നതാണ്്,
(ബ്രമാണഫലഭേന
ച്വിപിധം ച ദവേമിടം
മ്യാതിഴ്ൂസ്ത്രത്തെ പ്രമാണം എന്നം ഫലം എന്നും ഞ്ജോയ।
ലിഭജിക്കും. അമങ്ഭനെ പിരിക്കുമ്പോം ഗങ്ങിരുസ്തുന്ധം പ്രമാ
വം, സംിതഹോോസ്തുന്ധ്ളം ഫലസ്വതൂപപര്േമെന്നു
മനസ്സിലാകിക്കൊമ്മേ ണ്ടത്താകുന്ന,
(ബ്രമാങം ഗണ്ിര്ലു്ഡം
ശ്ലുന്ധാവേസ്റ്റര ഫലാത്മകെയം
എന്നുളള വചനം കം,
പ്രമാണമാ ഗഞ്ിരഡ്യുറ്ധത്തിനു ഗണിത ഗാളജമെന്നു
രണ്ട് അംഗങ്ങുമന്ടന്ന മുന്പിതന്നെ പറഞ്ഞല്ലൊ, അവയില്,
ശിനത്തിന്നതന്നെ പത്തു പിടിലുകാം ഉണ്ട്
ഗന്നം ചേഭം
മയ്യ
ഗ്ൂഹഅഭ്പിതയം വേട.
ലഹസ്തരത്സമഗേമം
സ്ലോ ച േഴുനനം
നക്ഷത്രണോം ച സഗേമ
തരി ഭേമസ്തു വിജ
ഗ്രഹണാം ഗണിതേ ദശം
അഫ്ണത്തവരത്തുചം, ഗരഥമഴ്യമത്തേവരള്തക, ഗസ്റട
ത്തവരുത്തുക, സൂ്ൃഗുഘണത്തെ ഗണിക്കുക, ചന്രഗഹര്രത്തെ
ശരണിക്കുകം, ഗുഹയയഭാത്തെ പരീക്ഷിക്കും, ഗ്രഗങ്ങളുമട പര
സൂസേമാഗമമ്െ പരീക്ഷി പ്ലരിയുക, ഗ്രഹങ്ങളുടെ യത്തെ
പരരീക്ഷിച്ചടിയക, അവയുടെ അ്ലൂമയേത്തെ പരീക്ഷിച്ചറിയക,
നക്ഷതങ്ങമടെ യോഗത്തെ പരീക്ഷിച്ഛറിയുക എന്നിങ്ങനെ
യുക്മ പത്തു പിരിവുകളും ഗണിതത്തില് ഉംപ്പുടതാഷന്ു.
ശജിതന്യുന്ധത്തില് ഉദപ്പെട്ട ഗണ്ടിതഗോളാഗഗങ്ങളുമെ
സ്വരൂപം നല്ലവണ്ണം മനസ്സി ഠമന്നേതിന്ന പബ്ചസി മോന്മമറം
ലരണ്ണം പടി്ലിരികണ്ടതുകൊണ്ടട് അവയുടെ ചുരുങ്ജിര
സ്വരൂപന്ിരൂപണം താഴെ ചേകിന്നു
[
.്വഫ സൌശ്ചേ വാസി്യേം
ഒരമശഃ പെരവിശസ്തരാ
സിഭോന്തോ ഇതി പഞ്ച സ്ത
ഥ്യത്മ വച്ച ത്രി.
സൃഷ്ടം ബ്രാഘസ്ത സിഭാനമ.
സസ്യസസനനസ്ല രമശഃ
സയ സ്ൃഷ്ണതാരയസ്റ്നെന
ാസിദ്യ! പെലിശസ്ത്ഥ
കിടി! ബ്രഡസിോന്മം.
സ്ത്രലിരസ്തു കാന
കടദലിദ്രൌമശി സ്തരം
ന കടാചിത്തഥേതമ'
രാം, സെം, സിലു, മശല്ല പെരി എന്നി
അമന സിഭാന്തം അഞ്ച്, അതില് ്ൃദ്ഗസി മം സ്ത
മാകുന്നു, രെമശം അതിസോം' ഏറ്റവും അടുത്തതകേന്ന.
സെരരസിോന്ു സ്്ര്തരമമകന്നു, വാസിയും പെരലിശവും
അസ്റഷമകുന്നം
ബ്രദാസിാന്മം രെമ സ്ദ്മായി ഒലിക്കും. സവിത
മറെറേമലേതതു സ്ഷൂമായി മക്കം. ഒരകലക്ു ദമശം
ബയമായി ഭവി, വസിച്ചപെലിശങ്ങാം ഒരു കലേത്ും
സഴ്ചങ്ങളായി ഒന്നല്ലേ
ഉപ്രകരോം ഗണിത, ഘോദയസഘിരാസ്ത്ധളളലടെ ദ്വ
രപേനിതപ്പണം ചെയ്തി. മരോഡ്യ്ധത്തില് പ്രതി
പാരിച്ഛിരിക്കന്ന മുഫ്രുത്താംഗമാണ് നമുടെ വിഷയം,
മല് പറഞ്ഞിട്ടുകൂതില്നിന്ന പതിനെട്ടു വില്ലകളുടെ
വരങ്ങളും അവയില് വെ്ജോം ഒഴികെയുകമ ശേഷ പതി
ലു ലിളൂകളിയ ച്ചു ജ്യോതി്ശാസ്്രത്ിക്ള. പ്രാധ്ദവും
അതിനെ സ്സ്ധാഗാഭിവിഭാഗഞ്ങളും അതില് മുഹുതശാസ്്ു
തിനുള്ള. സ്ഥാനും ലൃ്തമായിരിക്മെന്ന വിചാകി്കു്ത.
കൂനി ഇനം എന്നാല് എസ്സ് എുന്നുൂളതാണ്' ആല്യ
ലയി വിചാടിൈാന് പോന്നത്. മന്രതതക്മകരിിന
വിഷ്ണു മായാം! അവയി നിന്ന തരണംചെയ്ത് അയാ
പുത്സറീഫലപ്രഫ്നിയെ ഉദ്ധക്കിക്െട്ടേന്നതിഡ സ്വാത്ഡാധ
കരലവിശേഷമന മുഫുന്മഷ പറയുന്മ
(ഹുമുസ്യായതേ
ശിരം ഡ്രെരതകമണാം
സ്തായുഷ്ണുന ഇയര്
നയസ്തരത്ചമിന
എന്ന ശമഗ്രോലസുത്രഷ്യത്തില് കാണടന്ന,
ലിഫിതകേത്തില് ലെയ്യന്നതന്ന പലിലിലുളളതായും
അവിഷിതകലേത്തു ചെയ്യുന്ന നിഷ്ണുോയും നം സധോരണ
ക്ദുവരങ്സണല്ലെര, മദ മശ്രതക്മാലും യലലിരി ലിഷ
ശ്രടേതതെ ലെയ്യുന്നരിനമം അതിമവറ പുണ്യ ഫാലം യം
കര സിഴിക്കുന്നതിന്നം സപ്രാ മുദി സായി
കം അതുപെയാന (ഫ400%,ന്നം സവികമ്മ്ളും
മുുമ്ലനോക്കിരല്യന്നത്,, ഷേിത്മായ മഴുരരം ിടട
പാക ൈ്യണ്ടം, ശാസ്തരോനമില്ലാന്തവര് യഥാ
മതി മഫ്ുദം ലിമി കടുകു ുകൊഷയും, മദിഷയഫലഡിചി
ചിലപ്പം മണ്ടവവന്നില്ലേളനിലി ഭാസ്ത്രം അപ്പവ
ഗ്രസ്തമ്മയി്കീരന്ില്ലല്ലോം
അതിഗംനാമായ മുഹുദ്ധശാസ്രം അനേകം ഉരഡ്്പേ
പമ്മി യാണ്, ാവജെല്ലം ജല്ലുവണ്ണം മനസ്സി
ലക്കി ഒരു മുക്തം നിശ്ധിക്കുന്ന കള്ളം ഒരിക്കലും സുകര
മല്ല. പിടന്ന യഥാമേതി പറഞ്ഞുഷൊടുകന്ന മഹ്ണുമ്ോംക്ക
ലവൈപ്ല്യം ഭവിക്കുസതി ഒട്ടം ആശ്ചളപ്പെടവാനില്ലല്ല,
കേളേചോഴ്ഡര് അവന 4ു്ഘഗന്ഥങ്ങളെ സ്സ്ത്റത
(ടിം ഭാഷയിലും ഡൃ തീറണ്ട്. അവഖെല്ലാം ശാസ്ത്രി
അങ്ഭംേഗുണേമാലഖിധത്തില്തന്നെ ആയതുകൊണ്ടു ആ
ഗ്രന്ഥമമേംക്കല്ലാററി നം പ്രാധയ്്രേവും പ്രമാണവും സിച്ചു.
എന്നാല് ജൂഷീശ്വസ്മോജടെ മരു അന്ദസഭിച്ചെഴുതിയിരി
കടന്നേ ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ പ്യാരെ വിഷയകാഠിസറംകൊണ്ടം
സാധ്രഹമായി എ്തിയിിക്കുന്നതുകൊണ്ടും കലം ദുര്ഗ്രാഥ
മാന്.
കേളീയക്ക സാധരണ്യി വിഷയങ്ങളെ സഗ്രദി
ച്ചെഴുതുന്നതിന്നാണട കൂടുത പാടവമുള്ള. എന്നാല് മഴ
ി
ഗം മു ശാസ്ത്രത് വളരെ ലിസ്തൂിഭച്ചതിയിരിക്കുന്നു
വലിയ അഗ്രഹം അന്നെ, ബലശധനമ്പുടി എഴ്രിയിരി
ക്ന്ന കലേീപികാോമ്യനേം.__ ബാലശമരം. ഒരു സ്വതന്ത്ര
ഗ്രന്ഥംതന്നെയാണ്ട്, അദ്ദേഹം ഷേയില് സാഗ ല്ലി
യിരിക്കുന്ന കാലഭീപ തില ആശയങ്ങളെ വിപുലമാക്കി ഇതില്
സപ്പമാണം വിശ? ്കേകമായ്രമെ ചെയ്തിട്ടു, ജൂഷിശ്വരദ്മാത
ടേയും ചേരളീയചേളേഡാരുടേയും മുദ്ുത്രശോസ്ത്രഗനഥ
്ില് കൂലംകഷമായി ണിരൂപണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ശാസ്ത്ര
ഭേധേനു സ്വമതത്തേ പഭിക്കിലം സ്ഥാപില്ലിടബസ്. കലദേശാ
ചാരങ്ങളെ അതിക്രമിച്ചുപ്പോകരതെന പ്രതൃംനിഷ്യഷിച്ചി
മുണ്ട്, ഒരു വിഷയത്തെക്കറില്ു്ള അഭിപ്രായദോക്കളെ സാക
ലയന കാണിച്ച! അതില് സ്വീകാര്യമോ ദിപ അന്നന്നു
പ്രാണ്രൂതട്ടേ ചോഴിച്ചറിജുകൊ ണമ പറി
രി്ന്നതില്നിനു ഗ്രോ ജ്യരിള്ളാ്്രടിലക്ക വിശ്വ
വും ജജീശവനോരട ഡാ്ങ്ങളിലള ബു "നഖും വൃത
ാധിത്തീരന്നു.
ബാലശനന്ന ഇര എുഫു്ശോസ്രരഗന്ധത്തെ മുന്മദാഗ
അളായിത്തിരിച്ചിരി്ന്ന, അതിലെ പൂവഭാഗത്തില് മഗ്ണുര്ം
ദേഷങകെക്കറിച്ചും മര്്ൃമഭാഗത്ങില് ഷാഡശകമ്മ്ഷുടെ
രി ജളെക്കറിച്ചും ത്തരോഗത്തില് പ്രതിഷ്ഠ, രാജാരിഷേകം
മുതലായ പ്രലവക വിഷയങ്ങളുടെ മഫ്രുത്തങ്ങളെക്കില്ലം വിസ്ത
ഭില്യ പ്രതിപാടിച്ചു ഗ്രന്ഥം സമഗ്രമാകിട്ണ്്
പുദിഭാഗമെന്ന മോഫ്പ്രകരണത്തില് പ്തിനെന്ന്'
അദ്യം അകി ധിദിക്ന്നു. ഒന്നാമ്യയേത്തില് മഗുത്മം
ിതുപിക്കമ്പോം ര്ടിരിലേോണ്ടതായ ൨ മേസ്ലേനിയമങ്ങളെ
പ്രതിപാിച്ചുകൊണ്ടു ഗ്രന്ഥം ആരംഭിക്കുന്ന. അവ അയനമയ
ഷഡ് ഷോ, രവ മാസമ ഭിനരാത്രിവിരാഗം, ഗ്രണം, സ്യം
സേം, രിക, ഗും, പരം, വാരക്ഷതിഥികകം
അലയുടെ യേഗേദ്ോം, ഭവിസംഭൂമ, നവദഷേഷാം എന്നി
വയെ യഥാക്രമം ചിന്തിക്കേണ്താണെന്ന പറഞ്ഞു" രോന്നി
യും ശാസ്ത്രീയം നിരൂപണം ചെയ്യുന്നു. ഈ മത്തില്
താമല്ലോത്തില് അയന നനവും, ണ്ടോമല്ലായത്തില്
ഡു മോഷനിരൂപണവും, മുന്നാമജ്ലയേത്തില് ഭിനവിഭാധാടി
കഥനം ബാഖരേ്ളോജത്തില് രാശിഗ്രഥക്ഥനവം, അജോ
കയത്തില് പക്ക്തിശിവിചിഷ്നെവും, ആറാമാധിയേത്തില്
സാന്ത നിള്ുജവും, എഴുമോല്ലായേത്തില് നവദോഷകഥനലും,
എടമേതരയേത്തില് 'യാട്ടച്കമികടദാഷകഥനവും ഒദപ്പരാ
മദ്ലായത്തില് ഗുണാടികഥനവും, പമരാമദ്ലോേത്തില് ക്യ
്ളുജന്മാദികഥനവും, പതിമനൊന്തമേഴ്ലായത്തില് സ്ഥാവനാി
കാമാനനിരൂപണവും ചെയ്തു പൂരത്തെ സമഗ്മാക്കിയിരി
ക്തം
പൂദ്േഗമാധ മോഷപ്രകരണത്തില് മംപ്പ്ിരിക്ന്ന
സസ്തരഷേമത, മയും ണു വലിയ പിജേഗളായി ജിക്കു.
അവയില് മന്നാമാ്ത മുഗ്രൂര്ിേഷങ്ങളും ണ്മേത്തേതു
കരഭോഷങ്ങള മാകുന്ന, ന്നി മുക്ുദ്രദോഷങ്മത്തന്നെ
സാമസ്ലേദേഷമനന്നോം ഷുഡ് ഷന വദി, അവ
യില് സമമായ നൈസ്്ക ന്നും വദ്ദേച് ഫിക
ോഷമെന്നും രണ്ടു പിടിവുകോഴ ൂദിയതായിത്തിരന്ന, ഉനി
നൈസരികമോഷങജ ന്റിര്യമോഷം എന്നം നവ
എന്നും ജള പിഴവും കഴിക്ക. ഇച്പികാടം വിലക്കുന്നു
കൊണ്ടു ടോഷ്ങള ദൃമു്യ്ി മന്സരിലകഷവാന് സാധി
കന്നതാണട്. ഇവയില് നിനോയും ചുര്ജിയവിവണ
ത്തോടകൂടിത്താമ ചേക്ന്നു.
0ിതയമോഷങ്ങളില് അയനം, ഭിമാസം, രിനരാി
വിഭാഗം, ഗ്രഫണം, സദ്യ, സായോദനം,യ ധികം, ഗര്ജാംം
പക്ഷം, വാരിക്ഷതിഥിചം, അവയുടെ യേഗങ്ങപ ഭവി
സുമം എന്നിവ ഉദപപ്പെടുന്ന
ഗുളികന്, വിഷ്ണി, ഗണ്ഡാന്തം, വിഷം, ഉളം, ശലകാ്സിളം,
അഭിമഡ്രകം, ലാടം മവൈശൃതം എനില ഒന്പതിനും നവ
ഭോഷങ്ങമം ദ്ന്നു പേര്
മേല്പ്രഞ്ഞ സിത്ൃദേങ്ങളം നവദോഷ്ളും കൂടി
യാല് അതിന്നു നൈസ്റ്റികഭോഷകോം എന്നു പര്.
ജയാനിപ്പതേം, ഭൂകഷം, കേതുയേം, ശിവാമതം മുതല
യല യാളൂച് ഷികദോഷങ്ങളാകുന്നു
ലി
നൈസ്ികമോഷവും ബട്ല ികദോഷലും സാമോയ്യ
ോഷങ്ങളുടെ വിഭാഗമാണ്, ഷഡിമോഷങ്ങളെന്ന പറയ
അവയി അംസ്റ്തി, അധി മാസ സംസം, പക മാംസ
ചഷസ്സുകൊണ്ടെ ഗ്രാം അവരടെ മെ,
അവടെ പ്ലേ ഷി എന്നിവ മധപ്പ്ന.
മരപറഞ്ഞ സാമാസ്തരഷേങ്ങളും ഷഡ് ദോഷങ്ങളും
മഹുത്ഷേവിഭോഗത്ങിങെറ അംഗങ്ങളുകേന്നു, ഇനി ഇരില്
തിന്ന ഭിന്നമായി നിയ്ലുന്ന കദ്്ദോഷങ്ങളില് അഷ്ലാശീ്യം
കം, അഡ്ലോത്തരശതാംശകം, വിപച്പപ്രത്യരക്ഷതരങാം,
അഭ്യമരാശി, അഷ്ണമരോശിക്കൂവ മുതധായവ ഉദംപ്പെടുനനു,
വക ദഷ്ങളൊന്നുതേന്നെ തട്ടാതെ ഒെ മഹത്യം
രിശ്ചയിക്കുന്നതു ശരമസാദ്യമൊന്ന വന്നകൂുനന. കലിയുഗത്തില്
ിദ്ദോഷമായ മുര, കിട്ടുവോ | പ്രയാസം, എന്നലും
ഏററവും നിപപോയമായ മുഹുര നിശ്ചയിണ്ടതും മുത
ോഷപ്രായഗ്മിത്തങ്ജം ഏരതേഴിചും വേണ്ടതയിന്നാല് അതു
ജഥോശാസ്ത്രം വിധികഷണ്ടതും ൈജഞ്ഞനെറ കൃത്യമാണ്,
എന്നാല്
ജ്യരതിഷംദ്യയവഡംച
പ്രായശ്ചിത്തം ലിദിദ്സിരം
ലിനാ ശാസ്ര്രേണ ജേ ല്ലയാത്'
തമൂര്്യമഘാതകം,'"
എന്ന ശാസ്ത്രവാക്െ ദൈയണഞന് സദാ സ്തൂരില്പുകൊക്കേ.
ബത്ത്.
ശ്ുദമേഹുത്തഞ്ങില് ഇട്കുന്നതുകൊണ്ടുതന്നെ കമമ്ങക്ക
പുത്്മോയ ഫലസി ലി ഉണ്ടകേമെന്നു ിചാരിച്ചുപേകള്.
ഉപകരണങ്ങളും പ്രധത്റവ്ും അദധുണമായിരിക്കേബതു' അത്യ
പശ്യമാണട്, ഇവ മുന്നിനേറയും സലൃഷ്കഗം പുള്സുഫലപ്പഷ്മി
ജെ സമ സമ്മാമിക്കമെന്നതു നിശ്ചയംതന്നെ. എന്നാല് സു
മുത്തില് തുന്ന കമ്മം മറ൨ ബ്ടിവേറയം അഭാത്തി
ലും ഏതാണ്ടു 4ഘോയുഖമായികി മെന്നും ഉപകേപ്രത
അം തുല്യപ്യാസതമുണ്ടായാച്ചം ദുമപ്ുതത്തില് തുടങ്ങുന്ന
ക
കൂമ്മം വൈപ്യത്തെ പ്രാപിക്കുമെന്നമുള്ള വൃത്യാസം ധഭിച്ചിരി
കണ്ടതാണു. ഭമ്മഹുത്തങ്ങളില് തുടങ്ങുന്ന കമ്മങ്ങം
മല്യ മണ്യയ ഉണ്ടാകുന്ന വിഫ്ഠങങമെക്കൊണ്ടു തമായിപ്പേകോ.
ുഭമഹ്ഹത്തത്തില് തുടശ്ുന്നവയെല്ലാം അന്മരാന്തരാ ഉണ്ടാവു
നന പ്രസ്സുഹങ്ങളെ ജയിച്ചു പ്രയദോപേകടണങ്ാക്കനുണമാ
യൊ അവയെ അതിക്രമില്തായൊ ഉള്ള, ഫവത്തെ പ്രമാനം
ചെയ്യും. ഭാഗ്രവാന്മര് മുഹ്ഹുത്രം നോകതെ ചെയ്യുന്ന കമ്മ
അം പ്രായേണ ഗുമമുഹുത്മംകൊണ്ടു തുട്ുന്നതിന്നടവമന്നമും
ഹതദോഗ്ന്മാ ശു്മേഹു്ഭത്തില് ആരംിക്കുവാന് ിചചാരി
ച്രാലും സ്ധധിക്കാതവരന്നതും നമുക്തന്നെ പലപ്പോഴും അന്മ
ഭവനിഭാമാണല്ലോം വിവിധ സംഭാര്ളോടേദ്ഭിയ
ദ്ധേനനു ഭാരതേയുദ്ധത്തില് പാണ്ഡേവന്മാര നാമാവശേഷ
മുക്കുവന് ശുദ്ര സ്റഡവ്വന്തന്നെ ചമ്മി
ഭൂത്തിയന്നെിലും ദാശ്ൃശു്യതയാജല് ആ ശുദ്മഹ്ഹത്തത്തില്
ുഭത്തിനനു പുറപ്േഭവാള് സാരി്ില്ലെന്നക്ക സുപ്രിം
മാണല്ല,
ക്തി ഇപ്രകാര്രമണ്ന എഴ്ിലും പെയജഷത്തിന്നു
ശ്രരതിയുദ്ല കൊണ്ടു ശുദമഫ്ലുറത്തില്തന്നെ ഭ്ലേ്ങം
ആമരങിച്ഛു നിരന്മമോഴി പ്രജത്തി്കന്നെജുകൊട സാഫല്യം
സിജികമൈന്നു സമാധാനപ്പെ വാന് ധാരാളം അവകാശം ഉണ്ട്.
മഹുദ്മലേക്ഷണമ്മം ഇന്നിന്നവഡെന്നറിഞ്ഞു മുന്
പരറയന്നതിന്നപകരിക്കുന്ന ചില ഗ്ന്ഥങ്ങളുണ്ടായിട്ടില്ലന്നില്ല
എന്നാല് അവജ്െല്ലം കാലക്രമത്തില് നാമാവശേഷമായിപ്പോോ
യെ്മിലും ശുഹുത്ദലഞ്ചേനം' എന്ന പ്രസിഗരഥം ഇപ്പോ
ര്്ലദമോികീനിടടി്ല. അതില് എല്ലഷമപ്ു്മങ്ങളുടെ ലക്ഷണ
അമ്ളക്കറിച്ചും സവിസ്തരം പ്രതിപാിച്ചിടടണ്ട്. ഈ ഗ്മ
ത്തെ ചേരളീയമ്ലോ്സന്മാ സവിധശംഷം അളസിച്ചപോന്നി
തന്നു എന്നതിനു ലക്്യമാഷിപ്പുച ഐതിഫ്യങ്ങളും പറഞ്ഞു
വരന്നുണ്ടെമിലും വിസ്ത്രയത്താല് അവയെ ഇയിടെ ചേ
നില്ല.
മംഗലം, അച്ചുരപ്പിഷാരോടി, ആധാതിി; പുലിമുകത്തു
പേരി, രാമനാശാന്, കൊച്ഛുഉ്ണുനാരാന്, പ്യൂർ രാമക്കണ്ടി
ലി
യാര് ഇഞ്ച് വാ മായവക്കണ്ടിയാര്, മച്ഛട്ട്ഇരയത്, കരേക്കാടട
ടിയര്, മേത്തു ഗോലിന്മമനോനു, കമ്പടപ്പിമിമേനറ
ുരലായ മൈപത്ഞെനമാര് അതുക ത്തു മിഡഗുലഭ്ഷണം
പരഞ്ഞു പാധിപ്പില്ലു വമ ഷീത്ടിസമ്പമിച്പിട്ുള്ളവരായി
േടടിടണട്
'അഷ്ാംാേ്മില് പറണ്രിരി്കുന്ന അദി
അള സൂമ്ാപലോചനംെയ്ത മുന്കൂട്ടി കണ്ടുപിടിച്ചുപറഞ്ഞു
ാലിപ്പിന്നതു ശ്രമസാദ്ലേമാഷി ിക്കുന്നതുപോലെ മ്ലുത
ലാങ്ചനത്തില് പറഞ്ഞിടിക്കുന്ന ലക്ഷണമ്ങളെല്ലം സൂയി
നിഭീഷഷണം യ്തു കണ്ടുപിദിച്ചു പരമാപ്പ ന്നതു സുമ
കലല്ലന്നു ധരിച്ഛിരിക്കേണ്ടതാണ്', ഗ്രന്ഥസറായകൊണ്ടു പമ
എളുപ്യ്കില് സ്വാീനധക്കോവ്ുന്നൊയ ില്ലജല്ലിലും ഇതു
നിരന്തരപരിശ്രമംകൊണ്ടെങ്കില | ഭഴുലരമത്തില് സ്വയേത്ത
ായിത്തീരമെന്നതിന്നു വരമില്ല.
ുദ്ധശുയ്്രത്തില് ദൃഡമയേ പാണ്ിത്ം സമ്ധാഭിച്ചവക്ഷ
മാത്രമെ മുഹ്റിഞ്ചനം സ ാധീനമായിത്തീതംയു്ളു. മുഹ്ണത്ത
ശാസ്ത്രത്തില് പരിപുക്സുക്കാനം സന്ധാളിക്കണമെന്നു ിചാരി
കടന്നവക്ഴ ബാലശങ്കത്തേഷമാറം ഉത ൃഷ്ണമായ ഒരു ഗ്രന്ഥം
മെയിലും ഉണ്ടെന്ന രാനതന്നില്ല, അതിലും വിജില
്യാഭാഗത്തിലും മത്തരോഗത്തിലും പറഞ്ഞിരക്കന്ന കാജയങ്ങളെ
പുണ്ണുമാഷി മസസ്സിലാകമന്നതിന്ന പൂവഭാഗത്തിലെ ദോഷ
പ്രകരണം നല്ലവണ്ണം യരിച്ഛിരിംകഷണടതാ്ട്. മുഹുത്തസൈധ
ത്തില് പ്രഖേശിച്ച ധിഫരിക്കുന്നതിന്ന' ഇല് ിക്കുന്നവളല്ലോ
ഈ പ്രഥമപരത്തില് കലേതെറ്ധപ്പാകാതെ ഉറച്ചുനിന്നു ശീലി
കന്നേതുതന്നെ സചിതമായിരിക്കു.
മംത ബാലശജരന്നനൂരിയാണ ഇര ഗരനമത്തി
൯൨ കര്മലൈന്ന മുന്പ റ്ിട്ടളേവയില്നിന്നരന്നെ മനസി
ലാക്ഷവാ& സാഴിക്കുന്നതാണല്ലൊ. 5 ഗ്രന്ഥവും, ആയിരം
സവേത്സരത്തെ മഹ്ഹുദ്രംഗണ്ിച്ചു ചപ്പെടത്തീട്ടമ്ു, മദറായ
ഗ്രന്ഥവുംകൂടി തെറ ഗുരുവായ ചെയര് വാഴ്യമാഭവലി
പരമേശ്വരന് പോറിക്ക ഗുരക്ഷിണ ചെയ്തിട്ടു തായി ോംവി
യുണ്ട്. ഇപ്പകാരോ രണ്ടു ഗ്രന്ഥം എ്ലുതി ഗുരുഭക്ഷിണചെയ്തുതി
൫൯൨ ആവമ്കതുയേക്രിച്ചു ഗുജനാഥല് ചോടിച്ചപ്പോഠം രൊ
യിരം സേത്സരകോധ്തേക്ഷ വാധ്യമാധേലിളല്ത്ത വിഖാന്മാര്
ണ്ടാകയില്ലേന്ു പണ്ടിരിക്കുന്നതുനിമിതം ക്ഷേങ്ങളില് മഡ്
പറഞ്ഞുവന്ന കുടുംബബധാഥം ാലകമണ യമായി
യെയിലൊ സന്സര്യന്ന ഭാഷയില് വിപുലമയേദാസ്ത്രഗന്ഥവും,
ആയിരം സംവത്സരത്തെ മുഗ്ുമങ്ങളും ഇപ്പം എറൂതി ഗുര
പ്രമത്തിമല് സാപ്പി ്താാണന്നു ബാലശയ്നമമൂരി ൧൨
പടിപറഞ്ഞും ഗുനാഥന് ഇതിനെമറില്ച ചിനിച്ചപ്പം
യാഥാത്ല്ംഗ്ല്്ിലവുകയും തെ റകടബ്തി ന കാല്രമത്തില്
ഉണ്ടാകേവാ൯ പോകുന്ന ദധവപതരനമെ മന്കൂ്ി അറി
പരഭിഹാത്തെ ഉണ്ടക്കിയ ശിസ്പയന് ബാലശമനനസ്യൂരിയെ
മണ്്ലിഞ്ഞ് അഗരാിക്കയും ലയ്തുതായി ഐതി ങ്ങ
കണ്ട്
മയതിയപിര്റില. ക്ഷയ ചെ അടിയന്തിര
ഭികാം മുദം ചാലി മോടുക്ുന്നതിസശ്, അവകാശം
രുന്ന ദ്യമാ്ികളല്യംഅക്ഷാണ്. പരമ്പരയുടെ
കാലശേഷം ആ ജല്്ത് ര പിദ്വാന് ഉണ്ായിട്ട്കരാധി
േ്കേരംവിയുമിലല. മമംധമം എറുതി ക്കി. ഭിം
സംവത്സര മ്ലുരേഗന്നല ഉണ്ന്നുപറഞ്ഞുടേടടിട്ടതല്ലാ
തേ ഭാബ്മാ൯ സംഗരിയായിളില്ല
ഉതിനവെറ ഒന്നാമത ജധ്ഗ്രസ്ഥം വദ്യമാവേി
ല്ലത്മുനിന്നുകി്ിയ ജെ താളി യലഗ്ന്ഥമാണട'. തു നാവ
കൊല്ലത്തിലധികം പരക്കം താന്നി. ുക്ഷോലത്തു
ജയ ഒര് അഗ്നിബാധയില് ഗരന്ഥത്തിനെറ ഏതുനാഭാഗം
കൂത്തി നമില്പുപോയിരിക്കുന്നു, പിന്നെ ആ ഗന്ധത്തില്
ജു്ി്നെ ഓലകളുടെ സദ്യയകമെല്ലാം ഭഹില്ലൂപോയ തുകൊണ്ട്
ൂമംതെറദികോ്ുകെട്ടിയിരിന്ന ഇ ഗന്ധത്തെ കൂമപ്ലെട
തന്ന കാജ്യതതന്നെ കേവലം അസര്മയിട്ടാണ്* കലാശിച്ചത്.
ഗ്രന്ഥതതിദ്റെറ മടമസ്ഥനാ൯: വ്യ േി പോറരി ഇാഗരന്ഥം
തന്നപ്പോം ഇതു, മഴൂമംഗലത്തിന്റെറ സ്വന്മകുടയോണെന്നു
പറഞ്ഞി ഏൃമിലും ജു ഗസമടിനറ പലഭാഗഞ്ം
ായിച്ചുസമയത്തു' ആ അഭിപ്രയം അിസ്ഥാനോഷിരമെന്നു
ന്നെ രോന്നിപ്പോഴി.
ി
മംനലത്തു ബാലരമന്നസുരിയുടെ കാലത്തേക്കുറിച്ചുമേ
പ്വിപരമഗം മുഷ്ുത്രിപദവിയുടെ ബലശമശവ്യഖ്യോനത്തിനെറ
അവതാരികയില് പറടിടടേതുകൊണ്ട്" ഇവിടെ അതിനെത്ത
നനെ ലടുത്തുപറയേണ്ട ആവശ്യമണ്ടെന്നു തോന്നില്ല, മ്ലോമ
ഭാഗത്തിലും ത്തഭോഗത്തിലു മലുമംഗലം പറഞ്ഞിന്ന പലെ
മഗ്ുത്ടിമന്മാുടെ പേരുകളെക്കൊണ്ടുംമറവം അദ്ദേഹത്തിന്റെ
എാലത്തെകരിച്ചു മു൯പുപറഞിട്ടുമ അഭിപ്രായത്തെത്തന്നെ
സ്ഥരിപ്പേടുത്തുവാന് സാധിക്കുന്നതാണ്, അപയെക്രിച്ചുമമ
പികിന്തനം ബാലശമക രണദുുന്നം ഭാഗങ അവതാരികയി
ലേക്ളതമന്ന നീക്കിവച്ഛിരികന്നു.
വിശിഷ്യ മ്യമംഗലം ബലേശലക നനമൂരിയുെ ചരിത്ര
പല കേരളീയ ൈയയെന്മമോടേയും ചരിത്രവുമായിപലപ്രകരേ
ത്തില് അനുബന്ധില്ചഭിടക്കുന്മുകെേടും അവയല്ലറേറിന്റ
യും ഒരു സം്ജി്ണനിരൂപണത്തിന്നുകൂട/ ഇര അപതാരികയില്
സെരകഷ്യഥില്ലാത്തതുകൊണ്ടം ആവക ചരിതുവിഷയങ്ങളെക്കുറി
ചള പ്രതിപാനം ബാലരമരം രണ്ടം മുന്നും ദാഗങ്കടെ
അവരാഭികയില് ആയിക്കൊക്ളവുന്നരാണട
ഈ ഗ്രന്ഥം അല്ിപ്പികന്നവിഷയത്തില് ഉപയോഗ
ടങ്ങിയ ഒന്നാമംത്ഞ ആദത്തേിച്ചു മപ പ്രസ്താവിച്ചു
ലല്ലോ, ആറമള മംഗഡ്ലിള്ളി വാസുദേവന് മൂത്തത് അവ
കളട ഗ്രന്മറ്യൂരയില്നന്നു കിട്ടയ രണ്ടാമത്തെ ആധ
ഗ്രന്ഥവും പഴക്കം കൂടിയതാണ്, അതി്പം പല സഖിതങ്ങലം
കണ്ടായിരുന്നു. കിടങ്ങു കല്ലംപിള്ളൂ। ഇല്ലത്തുനിന്നു കിട്ടിയ
മുന്നാമത്തെ ശം ശ്ലൂകേശം രണ്ടാമത്തെ ആുദധഗന്ഥ
മ്മ പലപ്രകമരങ്ടിലു സാട്ഷയം വിക്കുക. ഇട മുന
ആമേഗ്രന്ഥങ്ങളേയം കഴിയും ഒത്തുനോക്കി ബദലശമത്തെ
ബേണ്ടവിധത്തില് തിത്തി ശരിപ്പെടടത്ി പുദ്യഭാഗം ഇദം
പ്രഥമമായി ഇസ്രോ അച്ചടിപ്പിച്ചു സടനസമക്ഷം അവ
രമിപ്പി്പുകൊള്ളുനു
പ്
കേ ശമോിന്ം
ചി നോ
ലിഷയയേകമണിക,
അദ്യായം ൧.
അനല്വിന്നനം,
൫) പിസ
൮) ഭാഗം
൮൧) പക
0൩ പം
ക്ഷിണാധയാില് പഴ
[ ന
അയ്യം ൨.
ഷഡ് മോഷനിരൂപണം.
നി ്
[]
സമഭിടിരല്ലവത്ധ ്
നി
സരിസ
ചത്േസലകന്ന ൽ
ചാരേ ി
പതാമിേസേതമ
ചളജികംസലക്ഷണം
ഷണം
നി റ
ധിം
സല്ലലകഷം
അഹസതുടിലക്ഷണ് ്
കാീചിചശി്ം സംസാരി
ണിയ നു
ധിലാസയം
മല്ലാധിേസനലപ
യ്ത
അധികാരി കിക്ചു മ
അധിമേസം വന്ന ഡമോസിപനം
അസ്തരരിവഭനന ചട വിജി
തയി സാധി ലേഡളല് ശു
പ്രരിവകധം
പ ശുഭ്ര രിനകമിച്ച
പിദകഡിപലം ളു
േമാഡ്തില് യവ ധ്ങ
കൂ ഡിം റം
രേം
കം
൮ ലൂ
ര ഷീ
൫ ശിം
൮ ജ്യ
ികഷം ളു
൫ അപി ലം
(൫ സഭിഷില്ികം ം നി ലു
്ധിലസ കില
൮൨ ഷീ ടഃ
൫ ണൻ ച
2) അയയ വ
൮ ജോഷി എ
[ ം |
7 ത്തു
ത്മ ക്ഷണ 5 റ
അല്യോ ൭.
ഭരനവിഭാഗാദകഥനം.
അശയയഡുകചം,ഒംനിുമെ ക
കേശി വ്യ
മം ടഃ
ളിരവി വക ക ം
ഷസംജിരിരം വക ക
കം ക വ
മു മ
ത്യാ വഴികഷംവര്കടി
വാക ക
മില ന]
നം [॥ ടഃ
സണോസയേണില് ക്യങ്ങളം
ലഭ്ല്ങളുട ത കം
അടിഭില് രരിരം ം
യോീച്രാകസമമന്തു വജി്ങ്ങളേ
നി
രാഷ് ഞാീകളട പയണം
ചടി
സായനയരില് മിമിക്രി... റ)
1
അഭ്യയായം ര
ഭാശിഗ്രഹകഥനുംം,
തിയു നി
യയ ്
ത്ന വഴിക ാഥഡ്ിരി
പേഗ്
ധം ്
്രലമഴധകകിച്ച ലു 1
[1 ം
[നി നി
ജില് ടില്ലനിരികസടെ ഡു
മ കമം റ
തില് ചരരനി രിക വജ്ര
യി ക ംം ി
സ്റേഡിധികള അചലം
അല്ലോയം ൭൫
പ്രക്ഷതിഥിവിചിന്മനം,
പൂക്ഷില് പിഷി കാല കമം, ൽ
വിക്കി അപപക്ഷില് പച
തങ്ങളും വിഹിഭല ക
നി ം 1
ക്കാം വിക പമാ ക വ്
ട് [1]
ി]
രന ആചാരി
അമ്മയായ സം
സംഭാദ്മിനി്്റയം
മില് പിക
സനിരി ജം ക്കി കേക
സമന്തിനേടള്തു കട്ഡ്യ്യ
ബ്തികളുെ ഖി
സംഘിന്തിയേകിച്ചുളള കോം ചം
അദ്യം ൭
ഈവഭോഷകഥഥനം.
നി ള്
കൂളികേഡയം
ചക
ധികം ം
ന്ഥി വിശേഷണ
നക്ഷരഗണ്ാന,
ഫിഷ്സിശ്സം
രിധിശ്മാ
ഭഗ്ന
പികചു്യനികക ക
പിഷ്ിനപം
ശിയ ഥീ, തക്ധഗേസാനേകല
(റിക്കാം
ക്ധന്നേലി മിര പം
ികിക
ചോ്ഥികി
ക്ക ലം
ഏലം ി
ധികം
പി 0
ചം [ ം
്ും ;
ത്ികഡിംോ്സ്ങ വഭ്ടികേണോ
പം
അഹിസ്േകവിക്സിഗ്ധാം നാറു
മ്മിക്കുനനട ഡാര്ം ം
യ വയന
പ്രകാരം
ര്ൃദീലാസ്വരപം ലു
പഴിച്ചു
വ്രിപാ്റിച്ചുല രം
ആചാ്മിടി ിി
അയോ ലും
്ദികമിക കഥനം
നന്ന
ചിലി ക ] [
[തി
മിക ഴ്
യ ബ് ഷ്. 7
ലി കിര
എലൂര് പ്രമ ഗ്
്മിദികമം
പചഗഹംം ഡഥനഴനി
യ്ക്നനിരപണ ് ി
രഗ കലിയും ി
ങളുടെ ആവ ട്
അദ്യം ൪൭.
ര്ത്ത്പജില്ല നോികഥനം,
നി
പി എ ് [1
നി
രിക
ഷമിാശികളുടയും ളം
യം അധിപരര്
നശ്യതി നക്ഷത്ര
നി ലൂ
യജേക്ഷതരജളില് ഭിക്ഷ
ണാം
നര്യുടില്ലാരും വിന
ഷോ
ഉപേനയനനക്ഷ്തില് വിടി
നി ലു
ഭകധനക്ഷതരരളില് കാവു
പി ി ക
മാസം കാവിലും...
വനാശക്യുദേകനിരുപങ
പതി
നയി ൫04
യ ടി ല്
മിള ബി
യാന
രിപു കന്
കാിചയ ക
രിന രളില് മട്ലന ക
യി
ക്യാ കലം ളി
ക്ൂടേ്ചവ്വ
യവം
ഷ്പ
അള്ളോയം ൧൧.
സാവനാമികാലമാനനിരൂപണം,
സവേന ഹുദ്. ്
മോയാര് പ
സ്വേിലും സാഡന്തിലും ളയ
ുദിിമം
പത്തില പേയി ചം
ര്യോയരസംവസിടല്ം സേ
രവം
ഭവനംവസസമ്തിലജ സഃ
വസം
ബലേശമകേറവു പുദ്യഭാഗതനില് സരിച്ചു
[
ി
൫)
[നി
ി
[ലി]
ന)
ി
[6]
]
[1
[0
[1
[നി
൭)
[1
[12]
ലി]
൭)
9)
വധ)
ി
നം,
േളിപിക,
കിഡു
രം,
മയി
അരിയും,
മിഷിി,
രിഷരിം
േര്ിചിംം
ഷഷ്്ലംം
ആചാ,
നി
ചളീപിക
നി
സസി
ലിമി
ധാരയും
പാശി,
നി
(ിധാനാടി,
സിലി
മേലു
ബാലശമംകേേപപ പൂദ്യഭാഗത്തില് സ്തരിചചിടുക്ക.
ആചളേന്മാര്.
൫൮ മയ്ന്ം
(൫) നിഷി,
(൫) നല്.
൮ ഷി
(൮ ക്ലു.
രം
(൫൩) ക്രീപഭിം
൫൪൮ ഷി
൫ പിക,
ര) വകള്
ര കന്
ാലീപ്യാ്യാനേം
ബാലശംകരം
പ്രദം
പ്രശമേഴ്്യായ,
നിം.
നിള
( ലപ്പനനോചപന്റിക
ഖോ ലയ ഷ്
ചേല്ലുയാനി യണ 4൭.
നി]
സഗ! ക്ഷാ വിജ
തമസ്്റെ സറി്തേന്റ!ശ
ദ്യ നമാ നമ
പദേ ഗിഭീശം ഗിരിജാസമേതം
കഖാസമൈലേദഗുഷാഗ്രസ്ഥം
അമേ നിഷാന ലിനാ
സ്പ്രങ്ന മാര്യന്ദസുഖരമാനം,
കരോമി വാചം നത്വഫോേം
ഗും ച പരമേശ്വരം
ൂഭകമിസപ ബാലനോ
കരലേജ്തോനായേ ദീപകം
തമ &
[॥ നി
തോര പൊഴ്ുതുനിരൂപിപ്പാന് തുടങ്ങുമ്പോ അങ്ോ
ഭരിഭാട പരിഭമിച്ചനിരൂപിയാതെ ഇഭ്രമദലെ നിരൂപിച്ചു
കൊരംഭില് ൂപ്പവമണ്ട്. പിചയയാതെ ഇഭിപ്പേം നന്ന്.
എന്ിട്ടികരമരതോലെ നിരൂപിച്ചുകൊള്ളണം ൧൯ ചെല്ലുന്നു
ി
അയനം ചാഥ ഷഡ് ദോഷ
ഭി ഭിവാനിശഃ
പിഭാഗോ ഗണം സസ്യം
സാം േശര്യോ ഗരഥാ%
പരധ ലരേര്ക്ഷരിഥയ
സ്ൂ്യാഗോ രവിസാക്രമഃ
നവോഷാല മാതേ
ിചിസ്താശ്ശ്ുമേമ്മസ്
്തരായണത്തിലും ഭക്ഷിണായനത്തിും കൊന്ന
തൊ ഇപ്പൊ, ഡൃന്നിയെ ഉത്തരാ ത്തില്ോന്ന കൊക്ക.
ആന്നതൊ എന്നു നിയയപിപ്പു നടെ, അവിടെ ഉത്തഭായണ
ഞിത്തന്ന കൊ ബുന്നതതെ ഇപ്പൊള് എങ്കിലൊ ഉത്ത
രാധഞത്തില് തന്നെയല്ലയൊ അയു നിതുപികേണ്ടതും,
പ്പിന്നെ അംസ്റത്യാടിഷഡ് ദോഷങ്ങളെ വജ്മി്ക്ടന്ന
൭ വ്ജികകണ്ടത്തേരൊ ഇതള് എന്ന നി്രപ്പില്ലാല് ഷഡ് ദോ
ഷം വര്ജിക്കേണടന്നതു' ഇതു് ദ്തില് നടെ ഷഡ് ദോഷം നിരൂ
പിച്ചാല് ഷഡ്ദോഷമില്ലാത്ത നാല അതു നിരൂപിമ്കേ
അതും.
എന്റ്റേ *മട്ഞോയര്, ഇടവഞ്ഞയേര് എന്ന തുടങ്ങിയുള്ള
വിമാസങ്ങളില് ചിലവററില് വ്ജിക്ണ്ടുന്നതെ വരിക്ക
ഞാദതൊ ഇതു" എന്നു നിരൂപില്ചാല് ചിലവററില് പ്ജി
ഭകകണ്ടന്നതിത് , എങ്കിലൊ ആ മസേങ്ങളൊടിച്ചുള്ള മാസങ്ളി
ല്ല അതു നിരൂപിക്കേണ്തും.
പിന്നെ രാവും പരം കൊ്ളയയന്നതൊ ഇത് എന്നി
യെ പകല്തന്നേ കൊജ്േണ്ടുന്നതൊ പകല്തന്നെയുമപ
ഭഹോത്തിന്നുമു൯പെ മൊള്ളേണ്ടുന്നതൊ അല്ലയൊ, എന്തിയെ
രായ്രികൊണ്ടു ലുനനക്രറി്ല് മടടക്ഷത്മെക്രററില്ക്ൂടി കൊള്ളാ
പുന്നതൊ, ഭന്നിയെ രായ്രിയിത്തന്നെ കൊള്ള്േണ്ടുന്നതൊ
ഇതള് എന്ന നിരൂപിച്ചാൽ അിടെയുമതിന്ന കൊള്ളാവുന്ന
നേജജല്ലൈാ അതു നിരൂപപിക്കേണ്ടതും.
പിന്നെ പെട്യുതുനിതരപിപ്പാ൯ കഴ്ിച്ച തങ്ങളില് ഗ്രഹ
അത്തിന്നവകാശമുണ്ടെങ്കില് ഗണിച്ചി$ ഗരഫണമുണ്ടന്തുപേം
ുല്ലേന്നതാന് നിണ്ണയിച്ചാല്! ഗുഫണമുണ്ടെ്ില് അാന്നഇുടക്കി
മന്ടിവസം ഷ്ിഞ്ളല്ലൊ യമതോരപൊടുതും നിത്രപിക്കണ്ട
തും,
പിന്നു അ തിങ്ങളിം! സന്ധ്യനാലും സായാഘാവും ക്ത
കഷ്ടത വരുന്ന ഭാശികമള നിരൂപില്ഛാല് ' അവറില് ഇ
പ്പിന്നെ അപരപ്പക്ഷത്തില്കൂട് കൊല്രവുന്നതൊ കൌ
ക്കതതാതമതാ ഇതു് എന്നിയെ അപ്പപ്പേകധതതില് പമ്മി
ക്്ിവോളകടി കൊള്ളവ്യന്തൊ എന്ന സിരൂപിച്ചാല് അലി
ഭേയുമതിന്നു കൊകളാവുന്നെടത്തല്ലെ അതു നിരയപിക്കേണ്ടതും
പിന്നെ ആപ്പൊടുതിന്നു വഭ്ടിച്ചിട്ട് ആ്നയുണ്ടെമ്കില്
യാല്ലുകളല്ലാതത ദിവസങ്ങളില്ല അതു നിരൂപിക്കേണ്ടതും.
പ്പിന്നെ അതിനസുകൊള്ളവുന്ന നാളം പക്കവും വരുന്ന
ഭരിപസ്ങളിലച്ലെ അതു നിരൂപിക്കേണ്ടതും,
പ്രി പെട്യതുനിരൂപിപ്പാന് കല്ലിച്ചരാശി സൂസ
ജിയുടെ മേലും കീഴും പതിനേഷെയ്ത നാിക്കത്തകപ്പെട
ശിലല്ലൊ പൊഴ്ുതു നിരുപിക്കേണ്ടതും.
എന്നാല് ഉഇലയെല്ലാം അല്ലെടി കൊള്ളുന്ന
തന്നെ എന്നു വന്നാല് അതു മൃത്തൂയോഗരും, ദ:ഭ്ധയേഗവും നിരൂ
പിച്ചാള് അന്നവയുണ്ടെക്കില് മൂന്നേമുക്കാല് ഗാമടികപപലന്ല്ലൊ
ജകതാജപൊട്ുതും ിതുപിക്കേണ്ടതും.
ഖം
ഇവയൊന്നുകൊണ്ടും വിദരാധമില്ലെില് ആ രാശിക്കു
ബെര്ഭോഷജങള നിരൂപ്ിപ്പു. അര്ട്ടോഷേമമൊ്ടമേ വന്നില്ലെ
ക്കില് അപ്പൊടുതുണ്ട്.
എന്നാല് ഇകമത്താടെ നിരൂപിക്ക ഏളിയുതും. പിഴുയം
തെ ഉഭിപ്പാന് നല്ലം.
നി ഉമ അവിക ച്ച, അവിടെ
ക ഷണ ച.
ഭൃഗാല്ലം മാസഷട്കം ച
ഭവധ്യോത്രായങം
കല്ലോ തഥാ ഷധികം
മി ണാധന്മീിതം.
മകോയര് പ്ിറേന്ധുടജീട്ടു മിഥുന്തായര് കി
വേളേന്നേരം ഉത്തരും, ക്യ, പിറക്ുമ്പോരംതൂട
അ) ധനജ്ഞായർ ഴ്ിവോളൂന്നരം ഭക്ഷിണായനം. യുക്തി
രിരുപില്ലുകാഅ്പാം അയനചലനം സസ്കരിച്ചല്ലോ സ്വ
(യക അയനസമ്ധിവു, അപ്പു ചെരളോദികമമങ്ാം
ക അയനചലനം സഗ്യുഭിച്ചിടല്ലോ അയനംകാണേണ്ടു
ന്ന ശഭയിമല് ചെരളദികമാക്ക്ക് അയനചലനം
ാസ്യൃിയമേത അത്രെ അയനംഒണ്ടു ജയം എന്ന ചൊല്ലുന്നു.
ദേവലാകേണ സഥീസ്മിന്
കമ്മബ്ലയനമല്ലന
അപപക്രമചരുമ തു
സായനയ്ല പ്രകീര്ിതം.
അയനചനക്ട്ാതെ ഇരിക്കുന്ന ആമിര്യസ്്റടംകൊണ്ടെ
തന്നെയതെ ചെരളാഭികമ്മങ്ങറക്ക് അയനംകണ്ട തോയം.
അപ്പകൂമം, ചരം എന്നമുടങ്ങിയുച. ജ്ാവുകൊ്ളന്നടത്തെ
അക്കിസറുംക്കേ അയനചലനം കൂ്ടൂ. എന്നാല് മക
ഞായര് പിറക്കുന്ന സമഭാ്മികഴിഞ്ഞെ ഉത്തരായണം ടമ.
ഥുനമായര് കുഴിലോളന്നേരാ ഉത്തരായണമത്രേതാനും. മ
റേറടം ദക്ഷിണാ നാ. ഇഭനെയത്രെ ചെൌളാമികമ്മലാരംക്ക്
അത്നല്യയദഥ, അയനലലന ട്ട.
ചികി. ി
(തി ജിത ടതില് വട്ടി
ചെളേപപേനയഗോഭാന.
വ്ൃസ്സ്റോനേഷു ക്ഷിണം
നം വങ്യ്യേട്ട.
പ്രരിഷ്യാടിരില്പ്പി ച.
ലെരളംയ ഉപനയനം, ഗോഭാനം, ല്രതംജാുസമം, പാമര;
വപ്രതിഷ്ഠ, കലശമാടുകം, സഭകാചം ഇവ പര്തിം ഒക്ജി
അാധനം വളി, ഇവ പൂപത്തരായണമ്ളിറെ ചെയ്ാവു,
ടെ പിയ ്ണ വണ ജിം
വ്യു ജാ
ചയയ
പി
ഷഡ് ദോഷനിരൂപണം.
1
അംസ്ററ രിരധിാസ
ശ്രമ ദുത്ൃത്ഭിഥുസിരുോ
മെ്യ്ം ഉഷ്ലിശ്ധ മിഥോ
രജി മാസമേ
അംോഡ്റതി, അധിമാഡയ സാസ! ഇവ മൂസമോദോ
ചായമാസജോം,
ല്ല
ഭശ്യതാംനിഗുഭസിതയോഃ എസ വൃദേത്തേയും ശ്യ
രേയും പകല് അംോധ്ുത്ങില് മാസ സ്സുകൊണ്ടെ
കാണ്ക, എന്നിയെ അവഭിവെരിചും ഒരുമമനെത്തന്നെ
കാണ്കിലും മതി.
ഗുസിരയോര്മെഡ്യം എസ്മ ല്യം താ, ശുക്രന്
൯ പട്ടിക.
്ീശ്ധ മിഥഃ ഏത്ര വയം നില്യുന്ന രാശിയുടെ ഏഴും
ഭധിയില് ശുക്രന് നിലയം.
ഇങനെ ല്യ്യക്കൊണ്ടും ഗുകരനെക്കൊണ്ടും മോഷം
മന്നം മന്പ്ിമചൊല്ലിയ അസ്തി; മുനമം, ഇ
യവം ഷഡ്ധ് ദോഷ്ളോയതു്, ഇവറെറ മാസത്തിലും ദിവസ
ത്തിലും വിശിച്ഛ ഭ്ിയകമളോഴി്ുജളവറിന്നൊക്കലെ വള്ളി
ക്കണം, ദിവസത്തിലും മാസത്തിലും വിധിച്ച കാക്കക്ക് കൂര
ഷദ്ധ്മോഷള പള്ളിക്കു
ഭരിവസഭഭില് വിധിച്ഛതായവ വേളില്ലേഷം, പേരിടുക
ഇത്യാടി. മാസോധത്ങളയേവ പുംസവനം, സീമന്മം, ലിഷ
ബലി, ഗര്രക്ഷ, വാതിംപുറപ്പെടുകം ചോദ ഇത്യാദി. ഇവ
രിന ഷഡ്മോഷങങളെ വഭ്ജികോണ്ട
യി ഇവി ക്ലു ചലനം അഡി അ അ
ദ്ലിധസങങളുട സ്വമി ജല കപശീകളള
നവി ഷമ ചെല്ല
നി
ഥാ സാഭ്ധയമവ ല)
ചതവോ മാനാ
ഥിതാനി മനീഷി
സ്ഥം, ചാത്ര സവനം, അക്ഷം ഇങ്ങനെ നാല
പ്രകരം കാലേധാനേബളൂളും
(ജി ഭേ അച മിഴികളെ
ഭാഗദേേഗാ രസ്സോ
ജിന ചായം തിഥിര്വേഷ
ൂോദയാത്സാവനം സ്ാജ
ക്ഷയം ഭഭദമണ ഉം
യ്രിംശഴ്ിനനി മാസ്ധ സ്തൂഥ-
യാസ പോ വധ
കേധിന്നാക്ഷയമാസം ഇ
്രസ്ധി ശശിമണ്ഡലേ.
ഭാഗജോഗോ സ്യം മിസം. ഡ്റ്ൂഗതികൊണ്ട് ബി
ന് അന്നു രാധിചകൂള്ളൂകല് ഓരാ തീയതി നടപ്പുനേള.
കാലം മാരോ സെമി ക്ഷളേയ്,
പില ി
ചമ്മം തിഥിര്വേദിം ചസ്ര്റ്റത്തില്നിനു" ആടി
ഭത്തെ വാങ്ങിയാല് പന്ത്രണ്ടിദയതു തിയത്തി മണ്ടാവാനുമ്ളകാലം
(ഓരോ ചായ്രമിനങ്ങമായയ. അപ്പൊ പ്രതിപഭം, ദ്വിതീയാ
എന്ത മുടങ്ങിയുക്ക പക്കാ ഓരാ ചാ്ര്രിനങ്ങളയേത്.
സൂദ്യേയാത്സാവനം സ്തൂരല്, ഒരാഭിരൃസ്സറിടാഭയത്തി
കഷെതുഭങ്ങി അതിന്നടത്തൂമീതെ ആഭിയ്യസ്്റടോയേ മുള,
കാലം ഒരു സാവനുഭിവസമായയ്.
നക്ഷത്രം ഭഭമണ തു, രാശിചക്രം തനിക്ക് ഒരുവട്ടം
തിരിലാനുമ്ക. കാലോ ഒരു നാക്ഷത്രമിനമായ്
ഭരിംദദിനാനി മസ സ്യാല്. ഇലററില് തറ തന്റ
നാം മപ്പതുകരടിയളു തറ തന്െറ ഓരോ മാസമ്മളോയത്്
ഭസരേിനങം മപ്പതുകൂടിത് മജ സൌമോസം. ലാദ്ര്ദിനു
അം മപ്യതുകൂടിയ് ഒര ചായുമ ഇത്യാടി.
മാസ ശേ വത്സല | തറ തൂെറ മാസങ്ജം
പയ്രണുരടിതു ത്സറ തററ ൭ സുവത്സളം, സെൌമേനേം
പ്രക്രിയ ഒ സൌസവസ്സരം ഇത്യാദി,
കേഷിന്നാഭ്ഖതരമാസം തു വന്നി ശശിഃണ്ഡദല്, സ്റ
ശതികൊണ്ടു ചവ്രന്ന രാശിലക്രത്തിനല് ഒരു വദ നടപ്പനമ്മ,
കാലം ഒരു നാക്ഷത്രമാസമായതു് എന്നു ചിലര് ചൊല്ലു,
രി സിക സം മതില് മല്ല.
സംാ്യന്മസ്സ്രേരമോസ
ാരശ്ധയാദ്സംഗല
സാവേനഃ ഖാഗ്നിദിപസോ
അക്ഷയ്ലിശിമണ്ഡലം.
സംമാസ്ന്സ്ുരമോസ്ധം 4ഷോടിരാശികളിലെ ഒരു സ്യു
സൂളോനതിളുട്ങി അതിനടുത്ത മേലെ സുന്ന കന്തി
യോളമുള്ള കാം ഒരു സെൌരമാസമായതു്. അപ്പോഴാ മേട
ഞായര്, ഇടവഞായര് ന്ന തുടങ്ിയുള്ള. പ്ത്രണ്ുമാസങ്ങറം
ക്കം സെരരമസോം എന്നു പേര്,
ചായരശ്ധയ്രാരിസെംഗമ, ചാ്രാകസംഗമം എന്നു ചയ
ര്യന്മാുടെ സ്്ൂടം രണ്ടം ഒത്തുവഭിക. ഒരുനാഠം ഈ സ്റ
അം കക്കുമ്പോഠം തൂടങ്ടി അതിനടുത്തു മേല് പിന്നെ അവ
9പ്േന്നരം ഒരു ചാ്്രമസം അമാവാസ്ിവാവിന്റെറ ഒടു
കുടവും പൂര്പക്ഷത്തില് പ്രതിപടത്തിവെറ ആഭിയം ന്നെ
ഭരത്തു അവയൊന്തു ഞായം, അദ്യം പൃദ്പക്ഷത്തില് പ്രതി
പരമ്മിനറെറ ആടിയായി അതിനടത്തു മീതെ അമാവാസി
വവിനെറ ഒടക്മായുക്ള കാലം ഒരു ലായ്രേമാസ,
സ്വന ഖാഗിമിവസ്ധം. ബം പു ശുയ്കം. അശ്മി
എന്നു മുന്ന്. അപ്പോം ഖാഗി എന്ന സഖ്യ മ്്.
ഭീം എന്ന് ആദിര്്യപെറ സ്റ്റോ സ്ററരഭയാന്മമാ
ള്ള, വം. അതിന്നു സാവനമിനം എന്ന പേര്. ഇസ്സ്ാവ
നടിനങ്ങം ഒപ്പ മൂടിയത് രര സാപനമാസം.
നാദ്ഖതര ശശിമബ്ഡ്ര (ഷന് ഇപപത്ത്ഴ നളളിലം
ഒര വദ സ്റ്രഴഗേതിധെശയ ന്പോനേക്. (മാലം ഒരെ നാക്ഷത
മാസം.
രി ചായമസങ്ു
പ്ല
ചായയാ മസ്ധാമശ്വേയൈശഴഖസംയെങ
ഏ്യാഷായ വേണു
ആശ്ധി്ദ്യ കാതി ോ മാഗ്ന
പെര മഘേ; ഫാര്്ഗരന! പറിനിഷ്ഠു.
ചൈത്രം, വൈശാഖം ഇസ്യാടി പന്്ബ്യപ്പേരും കണ്ടു
ൊമേകം പരിനിഷ്ടാഃ പിനിഷ്സു്ളളല്ലോ താനമമിവ, വാവ
തിയോ വേവതിയുല്ലും ഇപററിന്ന ഒരധമാകുന്ന ഫന്നിട്ടു.
(രജി ചതഴിലോസങന ദു ചേന.
ക്രമാമച്ഛെരരാദയേോ മാസ
മധ്യമധലശുളൂകഃ
ശുിന്നഭോനഭസ്ല ച
തഥേഷ്ചോങ് ഏവ ച.
സദസ്സ്റഹസ്ലോത ച ത്വം
സതൂപസ്ശ്ചേതി സംതാ.
ഭിം ]
ചൈത്രമാസത്തിന്നു മധുമാസം എന്നു പേരുണ്ട്. വൈശാഖ,
മാസത്തിന്നു മാധവമാസമെന്നും പേരുണ്ട്. ഇക്ഭനെ ശ്ൂമമതാലൈ
കണ്ടൊ, ഫാട്ഗ്രനുത്തിനു തപസ്യ ്യന്നു പേര്.
ഇരി ചതില യക.
ചിരരിതാകോലന്വം
ബോ പണ്ണ്സംജുതം
(തദാ കൈത്രായോ മാസ;
രിഭിഷ്ഷഷ്യാന്ത്യസപ്യമാ/.
ചിതരതുടിയുള നാമൂകളീരണ്ടിലോോന്ന യാതൊരു
ഇം പണ്ണണമാസിവാവിെറ ഒടുക്കത്തോടേ കൂടുന്നു നന്ന
ലൈത്രാദിമാസേജളേ മട നട്ടുവന്നു രയം
അവിടെ ആറാമതു; ഖര പദമേത് ഇ മാസ
അറം മുന്നിപേറയും നഃ മുന്നിലെയജനാോടുക്രടി വന്നു ഞായം.
പൂദിപക്ഷങ്ങില് പ്രതിപ്രഭത്തിപെറ ആദി ആദിയായി
അതിന്നഴുത്തൂമീതെ അമാപാസിലാവ ററ ഒടുകമമാക്ഷമായി
ക. കലേമല്ലോ രര ചാല്രമാസമയേതള്! അത്ഭനേയിടിക്കന്ന
ചയ്ത പലമുണ്ടല്ലോ, ഇരിക്കട്ടെ. അയില്വച്ചു
എതൊരു ചയ്രരമാസത്തില് പെസ പാവികെറ ഒടുക്കം
ചിത്രതില്ത്താന് ചോതിയിലുത്താന വരുന്ന അല്ലൂ്രേമസം
ചൈയത്രമാസമായള്. പിശാഖത്തില്ത്തന്േ, അനിഷത്തില്
അ പെ രണ്ണൂമാസിവാവരതിവുന്നഇു വൈശാഖമസേം.
കേട്യില്ത്താിം മുറത്തില്ത്താന് വനതു ബ്ദം. പുരാ
ത്തിമത്താന്, മാടത്തില് താന് രുന്നത് ആഷഥഡാം, തി
പേണേത്തില്ത്താ 4, അവിടത്തില്മാന് വന്നതു രാവ
തം പതട്ടാതി, ൃതരട്ടതി ഇാമ്യനസിലെരേനാട്ടില് പെരു
മമാസിവാവു' അവതിവമന്നതു പ്രോഷ്ഠപമോസം. രേവതി,
അശ്വോയി, ദരി ഇമ്ന്നിപൊന്നു വന്നതു്” ആ്ധിനമാസം.
ൂത്രികയില്ത്താന്, രോഫിിഡില്ത്താല് വന്നതു കാമ്ടിക
മാസ. മകയിരത്തില്ത്താന്ം തി്ധോതിരയില് മാന് വരുന്നതു
മാഗ്രീഷം. പുണര്തത്ത് ല്ത്താന്ം പുഷ്യത്തിമത്താന് വ
ലം
10 ശം
തു പൌഷം. ആയില്ൃത്തില്ത്താവം മകത്തില്ത്താന് വരു
അതു മാഘം, പരം, മതം, സ്തം ഇമമൂന്നിധൊജനാളില്
പെരണ്്ുമാസിവാവി റ അതിവരുന്ന ചാരം പാദ.
ഗുണം. ഇനെ ചൈയ്രാമിമാസക്കുടെ ലക്ഷണം
ഇരി ഡാ ജള ക്ഷസകപ്ുന്
ളം ലായം ഇ സോമം
പൈത്രാടിഷു യഥാക്രമം
ദൂൂതവസ്ത വസന്നാദ്ൂ
്ിരിജനം അ തൂമ
ചൈയ്രാദിമാസങ്ങളില് ഇരണ്ട മസേ്ജംൂടീട്ട വസ
അാി തുക്കം, ചൈയവും വൈശാഖും വസന്തം. ജല്ലഷ്യ
വും, ആഷാഡവും ഗ്രീഷ്മം, ശ്രാവണവ്വം, പ്രോഷ്യപപഭവും വദ,
ആമ്ധിന്വും, കാര്വികയും ശരതി. | മഴ്ക്ശീഷവും, പെരഷവും
ഹോന്മം, മാഘവും, ഫാദ്ഗുനവും ശിശിരം. ഇനെ ഈ
രണ്ടു മാസങ്ജമളക്കണ്ടരോ ജൂതു്കറ)
നിലയ ക ഉ ചെയ.
വസന്നശ്ച തഥാ ഗ്രീഷ്മ
വഡശ്ച ശരഭേവ ച
മന്നവ പഞ്ചമോ മേധ.
ര്രിശിരഃ ഷ്യ ഇരി,
വസനം, ഗദ്യം, വം, ശരത്, മന്തം, ശിശിരം
ഇനെ ഭൂതം ആറ്.
ധിദ്സം വനമാല ആധി ഇസ
കാസ ദൂഭകളനന ന്ന ചല
ച്രേഷ്ധതര തു മാസേ
ജോ മാസ ധികാദവയഃ
രോ തദ്ഫിര്ളേരം ത
മാസാല്യോമുതുരിഷ്തേ.
അധിമാസം ഇത്വംഗമല്ല. പതിമമൂന്നാംമസേമത്രെ.
ഇനി അധി സനലും, അജയ്ുടി എന്തില മുസിയം ക്ഷ
രള ല്ല.
കിം വ
മയ്യ മഴ്യാക്ക രേ?
ക്മഖ്ുമോന്നുദ്ധയം യി
അധിമാസഃ സ്ഷഗത്യം
സസല്ലിദര്ഫസ്റ്റതിന്നചേല്,
മധ്യേ മ്യാഭ്സോകൂ്ടയോമ്മ്ോമന്തേദവയം യഭി അധി
മസ്ധം എന്ന്" അധിമസേവക്ഷണത്ല്ചെഷ്ലുന്നു, ഇവിടെ മധ്യ
കൊണ്ടുവേണം സംകാന്തിയും പക്കവും കാണാന്. ആടിത്്
മധ്യമത്തിന്നു യാതൊരിക്കല് പന്ത്രണ്ടമസേം തികയുന്നു അ
പ്ലം മേഷസമമാസി, അകമധ്മത്തിസ് ഒരു മാശി തികയു
ബോം വൃഷര്സാഭ്രാി, മ്മം ണ്ടേരോശി തികയുമ്മോറം
ിഥുനമയര് പിറക്കുന്ന സംഭാന്മി. ഇനെ പ്തരണ്രാശി
തികയും മല്യമസംയാ്തിയും കണ്ടക, പിന്നെ ല്രമധ്യമ
ത്ഞില്നിന്നാടിര്ധധ്യമകത്ത വാങങീട്ടവണം പക്ഷമോ
ഇങനെ മ്മംകൊണ്ടു | സഭമാന്തിയും പ്രഷവും കണ്ടാല്
ഒരു മധ്യമസളന്തി കഴിഞഞിട്ടവേണം മല്ൃമംകൊണ്ടു കണ്ട
അറവേദസിവവ്യ കഴിവേ, പിന്നെ അതിനടുത്തു മേലെ
മ്യമസമരാന്മിയും മുന്പേ കട്ികയും പേണമ, മധ്യമംകൊണ്ടു
ണ്ട അതിന്നടുത്ത മീതെ അമാവാസിലവു കഴിവോളം നേര
കളള, കലം അധിമാസമായത്. ഇങ്ങനെ അടന്ത മധ്യമ
സംമാനതികാം രണ്ടിറയുമകത്തു മല്രമംകൊണ്ടു കണ്ട അമാ
ാസിവാവവതികഠം ണ്ടുലന്നാ൯ തില് നത്തെ മഴ്യമാമാ
സി കഴിഞ്ഞപ്പം ട്ട് അതിനനടുമ്ു മീതെ മധ്മാമാ
വാസികഴ്സിവോളം നേരം ഉള്ള, മാധമധിമാസമായത്ള്. ഇങ്ങനെ
അധിമാസലക്ഷണം,
സൃഷ്യഗയ്യം സംസല്ല്ഫസ്സതിന്ചേല്. എന്നിലിടം
കൊണ്ടു സംസ്ററയാോസ്റ്റതികളുടെ ലക്ഷണങ്ങളെച്ചൊല്ലന്നു,
സസസല്ല്യോസ്റതികറംക്ഷ ചയ്രാഭിയയനമാരെ സ്്ൂിച്ചി്ടവേണം
പരക്കം ഒമാന്. സ്ളോന്മിയുമാടിത്ഡ്റ്റകൊണ്ടുവേണം
കണ്മോന്. ഇങ്ങനെ സ്റ്രംരകാണ്ടെ പക്ഷവും സാ്രാന്തിയും
കണ്ടാല് അദിടെ ഏ്ോരുതിങളില് രണ്ടമോസിലാധ
രി വന്ന അത്തിങങളിലെ സ്റ്റടചലമാ/ം സസസല്ലുമം
യു്. അപ്പോം യാതൊരു സ്റ്റ ായ്്രമാസത്തില് സൂസ
1) ചം
സന്തി ഇല്ലയോ അദ ്രദധം സസ്യമായി. അല്പം
മോ രു തിങ്്ില് ആമിയി സുസ്കി കഴിഞ്ഞിട്ട
ബം സ്ത്റുടംകൊണ്ടു കണ്ട അമാവാനിവാവുകളിവാന്. ആത
ളില്തന്നെ ഒടുക്കത്ത സ്്സക്ാന്മിക്കമുന്പെ അതിന്നടുത്തു
മീതെ സ്റടംമൊണ്ടു കണ്ട അമാലാസിപാവുകഴികയും വേണം,
അപ്പോം മ്ത സൌരമസേമ്തില് രണ്ടമാവാസിലവേവരിയും
രണ്ടധ്ലാതാനം. ആ സെൌരമോസതരിലട്ിയ ചായ്രമാസത്തില്
സഭ്ാ്മിയില്ലതാനും. അച്ഛയ്രമാസമത്രെ സസ്ിമമേു്.
ആ സെൌരമസോല്ല, ഇങനെ സംസ്യക്ഷണം.
നി അംസ്ലതിയുടെ വക്ഷത്നത്്്ുനന, അം
സതൂരിനചചേം, എന്നതുകൊണ്ട് ഒരു തികളിൽ സ്ത്രകൊണ്ടു
ണ്ട അമാവര്സിവാവരതിയൊന്ം ലനല്ല്ില് ആ സ്റ്റ
രരമാസഭ അംഹസ്റ്റതി പരായുത്ു, ഇങ്ങനെ അംഹസ്സറത! ലക്ഷണം.
നിസ ന്ന ഭിപിമ് ചള.
ജസ്തിം്ധാധ്രേ ന സം്്മി॥
സംന്മിലമദമേവ വാ
സൃഷ്ുഗത്യാ ജ സംസം
പുവേോരയ്കയസ്തതി സ്വ.
ഇനെ ഇവിട അധിമാസവേണം, ഇതുതന്നെപ്പോരോ,
നെലന്നാമ അവിടെ സ്ത്ൂിചഛിടവേണം പക്കം മാണോ,
എന്ുണ്ടു ചിചര് ചെല്ലുന്നു. ഇവിടെ ഇങനെ മഴ്യമസയരന്മി
കം രണ്ടിന്റയുമകത്ു മ്യമംകൊണ്ടു കഃ അമാവാസിവാവ
തികം ര്ജവന്നാല് ആ ഭണ് വാവേവരി നേരത്തേക്കു ചാമി
തമാ സ്്റിചചുകൊണ്ടിടട് ആ ചയസ്്റത്തില്നിസ്' ആിരയ
സൂട്തെ വാങ്ങീട്ടു പക്കം കണ്ടാല് അപ്പൂ, വന്ന നത്തെ അ
മേവാസിവാവു കഴിങപ്പോടം തുട ഷി അതിന്നത്തു മീതെ
അമാവാസി ബാവു കഴിവോളകള, പാലം ധിമാസമായള്.
ഇതു കലേഭീപികയില് ചെല്ലിടമണ്്..
മഡ്ലേ മല്യക്േസംഭൂ്ട്യോ
ദ്മോന്മമ്വയം ജി
രമ സ്ത്റുമൈസപലോ മസ.
ഷ്സുദ്ധിമാസസ്ധള്ി്വം
പിരി മ
ഇങനെ, ഇതിഡേതുപ്ഷം കൊട്മേണന്നതു' എന്ന്
ന്നന്ത പ്രമാഭൂതോടുകേട്ട നിള്്യിച്ചകൊമംക., കോഫ്ലാ
നാമില്ലായ്ില് രണ്ടുകോണ്ടും വാച്ചുകള്.
(രി ഇല്ലേധിമോസനക്ത അരിപഠര് എഴു ഭരപമ്തകചോ
നു
ത്ധഭിതയഭൂദാഭജനസ്ത ഭൂതി
പ്രഭാവനാസ്ത്രീകജനാഭിസംയുത
ിമിഫ്ികള്ളോ/ജമിനസ്യ മധ്യമ
ഭാശിഗസ്തരഗതോ/ധിമസകല,
ത്ഥടിതഭൂദോനസ്യ ഭൂതി, എന്നീ ലാപ്യത്മിന്നു
പ്രിലിയമി. സംവര്വരം ഒടുക്കം, സധവത്സഭമോയതു കല്ലയം
മററക്കീയാടിത്യമധ്യമം; ഇയ വാദ്യത്തില് പ്രദാവനാസ്റ്റിക..
നാരി, എന്നു ബിളിയദിയായി കൂളി ഇന്നാം! വന്നെ വ
രമോനര്്യബലുത്തിരഷ ്മനേമാസമധി സമായതു്. ഇവി
ടെ ്രിയാപ്യകിങ്ങന്വെ ര്ഥടിമെന്നു വിളിയില് വയ്പും
തല് എന്ന് ഇ്യിയില്. ാ൪ എന്നു തി തിതില്, ജന എന്നു
ഭശിയിം! വയ്ും അതിസ്മീതെ _അബ്ദ്തിന്െറ സ്ഥാന
സൃഭരിദേകം എന്നിടത്തെ മാഗത്തൊാാര നീളത്തില്
ലയ്പു, അപ്പോം നാലായിരത്തവന്മററിനാല്ലത്തൊന്നു ക്യ
ബ്ലും തികഞ്ഞിട്ട പിന്നെ മേണഞോയര് തുടി എട്ട തിങ്ങും
കഴിഞ്ഞിട്ടുള്ള നുമ്യേരില് അന്നത്തെ അധിമാസാ ന്നു
കളിക്കണം. തുനി ഇതിഐെറമീതെ അധിമസമറിയേണ്ടുമ്പോം,
തില്അതന്നെ പ്രമാധനാസ്്രീകജനാടിയെന്നു വിമിയാടിയായി
കൂട്ടിയാല് വരുന്ന വത്തമാനമാസമധിമാം. അതിനുമീതെ
അറിജേണ്ടുകില് പിന്നെയുമെിക്കല് പ്രഭാപനാസ്ത്രീകജനാി
എന്നു മൂടിക്കൊരംകേര്ണ്ട. മല്ലോട്ട പിസ്സയും പിന്നയും
ഇവണ്ണം കൂടിക്കതുകൊംക.
ഇപിടെ കല്യബ്ുമരിചാന് തനിക്ക് അറിയേണ്ടുന്നകാല
(ത്ത ഇുടവങ്ഞായറാമിക്കു കലിക്കുളള നാഥം വച്ചാല് അതിനെ
തത്മനെക്കൊണ്ടു പെരുകി ധീജഗത്തൂപപകൊണ്ടു ലാരില്ഛ
ന്ന ഫലം ജന്നേത്ത കഴ്യുമായതു'. അതു ചൊല്ലീടമണ്ട്.
ി നി
തത്സമേന ഫാതം ൃത്വം
വൃഷമാസോള്ലഹറ്റിണം
ലിജഗന്നൂപുരൈര്ഹ്ലത്വാ
ഖബ്ലസ്സുച്ാല് കലിവത്സരയ.
ഇങ്ങനെ. ഉഇടവേമയേറിക്കു കളിക്കുള്ള നാം വയ്യ്യേണമെ
ല്ല. മേടഞായറാടിക്ക വഷ്ലിലുമാം, എങ്കില് അഭ്ാധികം
കൂരടിക്കൊ്േണം ഗ്ലന്നേ ഉള്ളം
ഖോ വന കപപടിഫയ സേ
പ്രഭാവനസ്റ്രീകളനാരിയുക
ശോമംബകാലാദ്വിഗണയ്യസിംഹാത്
മഴ്യാധിമാസ। പുനം
ഉടനെ വന്ന മാലം ലിഷ്യിന്ുലിദിമാനുകൊല്ലമയിരികം,
എത്ത ശ്ധായാസോ
ലമാസ്ധ ഇരി സ്കൂ
,അധിമാസം, സേലം, അംസ്ററതി ഇവ മുന്നം മമാ
സ്ഭ എന്നു മുന്നില് സ്തുതകളായിരിക്കുന്നു, അംസ്്തി
പ്രന്നേകാധന്' അതിന്നു കീഴ മേം സുുസംഭാന്തിര്ിത
അളാിട്് രാദരാ ചായ്രമാസമദ്ം വരം, അവ ണ്ടും മമാസ്
അംതാനും. അതു ഷട്സൂതരത്തിമല് ചൊല്ലിട്മണ്ട്.
സ്ൂ്യുസംമരന്മിഫിതോ
ക്ഖമാര്സ്യരിധീയതേ.
കേചിദരരോധിമാസസ്ല
സംസല്ലുസ്ത ച ലക്ഷണം
പ്ണു്യയയ്യഥാ തസ്ത
അത് പ്രേകോമപി ചോല്യതേ
ഇവിടേയും സ്്്യാധിമാസങ്ങളടെ ലക്ഷണം ഇരവണ്ണിമല്ല.
ുററേപ്പകാമേയെ. എന്നുണ്ട ലിൻ ചെല്ലുന്നു. എന്നിട്ട്
അവ) ചൊള്സിയ ലക്ഷണത്തെയും കൂടിക്കട്ടന്തു ഇനിടെ,
മ
ശിരസും അധിാസം, സം അടി
തിവ ്ന്ിജ്യും അള് ചിര പക്ഷ ക്
മേഷയകൈകരാശിസ്റ്റുേതിടിനമ-
സംകൂമൈകൈമ.ഗര്-
്രോഡ്വൈത്രാദിമാസാ ഇട നനു
സാംഭ്ൂരമസ്സ്േയധിമസ്േ
സസസല്യസ്റുവത് സ ചേസ്റ്റതിരപരി യ
ഗസ്ൂസംാസിയുശ
സ്ത ചാബ്ദു്പംഗഭൂതെയ സഫ സുചിരര്ലൌ
സേോിമാസോദയ പശ്ചാല്ം
ചൈയ്രാിമാസങ്ങു ൪ ശമണന്നെപ്പലുനന,
മഷാട്ലേമകകരാള്ിസ്റ്റഗതിദിനല്സയമമകൈക,
ന]
യുക്മ ഓരോരാശികള ഒ സ്റ്റരഗതിരൊണ്ള്ള ദിനത്തിലെ
സംക്രമങ്ങളാല് ഓരോന്നിനെ ഗഭിച്ചിരിക്കുന്ന ചാധ്രമാസം
ചൈയ്രാമിമാസേങ്ങളയേതു്
,ിതസ്ു പയ്രരണ്ടഭോകി തികയുമ്പോദം മേഷസകൂ
ഞി. ഒരു ഭാശിതികയുമ്പേടം വൃഷഭസഭാന്തി, ഇടവണ്ണമെ
റവയും കണ്ടുകൊരംക. മേട്തയേര് പിറക്കുന്ന സംഗ്രാന്മി
ഏതൊരു ചയ്രേമാസത്തില് പരന്നു അച്ഛന്ദ്രമാസത്തിന്നു ചൈത്രം
എന്നു പേര്. അപ്പെഖ്യൊ മീനഞോയററില് തും. പൂ!
പ്രക്ഷത്തില് പ്രതിപദം മേടഞായറില് കഴിയും വേണം.
അതിന്നട$ത്തു മീതേ അമാവാസിവാവു്, ത പുര്പക്ഷവും അ
പരപ്പക്ഷവും മുലുവന് ചൈയ്രമാസം, അപ്പോം അച്ഛായ്യമാസം
മേഷസന്തിയെ ഗമിച്ചുവല്ലെതോനും. എന്നിട്ടു ചൈയ്രം.
ഇനി ഇടവമ്തായ൯ പിറക്കുന്ന സുദ്സ്സുഭസോ്രന്മിയെ ശമിച്ച
ചയ്രരമാസം വൈശാഖമാധത്. മിഥുന സ്ാന്മിയെ ഗമി
ക്രതു ണ്യം. ഇത്യാമി കണ്ടുകൊമംക. മീനദൊയര് പിറക്കുന്ന
സൂസ്റ്ുസംാന്തിയെ ശമിച്ച ചാ്രരമാസം ഫാട് ഗുനമയേതു്,
ഇതു ഗ്രന്ഥാന്തര്ങളില് ധൊല്ലിട്ുമണ്ട്..
വിഷവായു ചൈയേ
ജേ മേഷസംൂമ
വൈശാഖ വൃഷസംക്മി
്ലയൊജ്യ മിശുനസംകൂമഃ
ആയ്ാഡോ കുക്കിസംക്രാന്തി
പ്രോഷ്യതേ ക്ഷിഞായനം
ശ്രാവണേ സിംഘസംഭ്രാന്മി
ബ്രേഷ്യേപോ ത യോഷിത
ആദ്ധിനേ തേരിസാ്രന്തിര്.
വൃശ്ചികാദ്യാതു കാര്ടികേ
ഗ്ലശീ: ഉ ധന്മ
പഷേ
കകരാഖ്യാ തു സരതി.
ത്തധയണസംജ്ങിരാ
മേഘ ഇ ശസശ്്തി;
ഫാ ഗുനേ മീനസംഭരമഃ;
ഇങനെ.
ഇനി അധിമാസലര്ജണെച്ഛ്ുനു,
ഇഹ നദ സമസ്സ്രയധിമാസ! എന്നതു
കൊണ്ടി. ഇല്ലാ്രാസങ്ങളില് വച്ച് ഏതെ ചയ്രേമാസ
ത്തിമന്െറ അത്ത് സൂ്സ്റസേംഖാ്മി ഇല്ലതെ പയന്യു അ
പ്രമാ സമരിമാസായേത്. അപ്പ ഒരു തിങ്ങി
രില് സംഭാന്ി ഴ്ിഞ്ിട്ടുവേണമമാവാസിലേവതിവരവാന്.
ആ തിങങളില്്തന്നെ ഒടു വ ാ്മിയും മുപ്പ അതിന്ന
ടമ്ു മീതെ അമാവാസിവാവു ക്ടികയും വേണം, അപ്പോം
അച്ച്രമാസത്തില സമകൂന്തിഇല്ലതനേം. അതു' അധിമസേം
അച്ഛമാസമതെ അധിമാ മായത്, ആ സേദല്ല. അ
പ്പാഠം ഏെേ തിങ്ങളില് അധിമാസം വജന്മമ ആ തിമ
ഭരി നാട അമാവാര 1 ക്ിലോമം നേരദ്യം ടട ത്തെ
അമാവധസ്ികഴിഞെമാല് ശേഷിച്ചിടുളള കലേലും അധിമസേമല്ല.
രിരി വ
കൂ്ടിലേളേം നേരമത്രെ അധിമാന മായത്, ഇനെ അധി
മാസലക്ഷണും.
ഇനി സസസല്ലത്തിനെറ ലക്ഷണ ചൊല്ലുന്നു
സസ്സ്്ുസസുചത്സേ ചാംഘസ്റതിരപര്ി ജട എന്നതു
കൊണ്ട്ം അസ്തി മീതെ വരുമേജില്ല ആയധിമാസം തന്നെ
സംല്യായിട്ട വരം, സ്ൂസ്ററസേംകൂന്തിയെ ഗഭിയത്തേ
ചായ്രേമാസംതന്നെയയെ സംസ്റ്മായതും, സതിന്ന' അറസ്റ
തരി മീതെ വണം എന്നേ വിശേഷം ഇങ്ങനെ സം
ക്ഷണം,
ഇനി അഘസ്്തിയുടെ ലേനന്തേച്ചെഴ്ുന്ന
ഗ്തരസന്തിയശധ എന്നതുകൊയ്ടും
രണ്ട സൂയ്സ്റ്റസോശാനമി വരനന നന്നോജ ചായ
ത്തില്, അച്ചാ്രിമാസം അംസ്റതിയേതു്. അപ്പോം
ഒരു സ്ൂസ്റ്റസേംമാന്തി്ക 4 പെ അമാവാസി മഴ്ികയും
ണം. ിന്നത്തെ സാമ്രീന്മി കറ്റിഞ്ഞെ അതിന്നടുത്തമീതെ
അമാവാസി ഷിയ. അ്ായ്രമാസം അംഫസ്സ്റതി. അ
സസല്ലയഗസ്ററതികം രണ്ടും അബ്ദുത്തിന്േറയും ഇതുവിേറ
യും അംഗത്തില് യ്രടുകയും ചെയ്യും. രണ്ടം കൂടിയെ.
അതു പെടികെഷാല കൂടിനെ ഉള്ളും ഈ സസ്ല്ാസ്്റ
തികം വരുന്ന ഒലേത്്് അംസ്റ്റരിയുകടെ മീതെയം സൂഷ്യസ്്റ
സാക്രാനമിമയ ഗളീകരിക്കാത്തൊരു ചാദ്രമാസം വം അന്ന
അത്രെ അധിമോഡമയേതു. വൃശ്ചികം, ധന മകരം മൂന്നിലെ
ഭതിങ്ങളില് ഫസ്റ മിക്കവവേം ബന്ന ഒോയം. അതി
൯൨ കീമ കന്നിഞായരില്ത്താന്,, തുലാഞയേറില് ത്താന്,
സസസല്ലും വന്ന മായം. സംസ്ല്യോഡ്റ്റതികം വന്നകാ
കത് അംസ്തതികക മീതേ അടുത്ത കംഭഞായറില്ത്താ൯ം മീന.
അായറില്ത്താന്, അധമാസം വന്നൂ ഞായം. അധിമാസം
ണ്ടോണ്ടുമെടടുമാസറ്ും ക്രടസ്ഠാം മിക്ഷവാവം ബന്നു ഞായം,
1]
വ കരം
ക്രേത്തെ വിഷയക്ഷലികള്ം എഴുതുന്നു.
ര്ിപ്പത്േന്നസോപാനം
ശാന്നാശ്ചോന്തേഖസായിസ
നിരോ ഗുണസമ്മന്ന;
പ്രീതി സ്വേന്ധസാ പുന്ന.
തനയോ മനജസ്്തി
ഭൂഗണ വിഷയവത് ലേ
ഇനെ,
പ്രത്തൊ ॥പതിററണ്ടേകൂട മ്പ. അടുക്കെ ണ്ടും
ലം. പിന്നെ മിക്ഷവുവു അാവപ്പത്ത്ചോണ്ടുകൂടുന്പട്രം
വരമഭി്കല്, പിന്നയും ണ്ട പ്രമത്താന്പ്പതിററാണ്ടു
ടാം ദ്വാരം ന്ത ആയം. പ്പിന്നെ അത്താ
അളക ഒരിക്കല് വരം. ഇനില്പേടേന്നനവെ പ
ത്താന്പ്പതിററാണ്ടക്രടയോ വരുന്നതു മുന്നലഭടം വികി
മാം, അന്ന പിന്നേ എപപ നാലാണ്ടക്രടബോം മിക്ക
വേ വന്നു മയം. ഇദ്ജനെ മിക്ഴവവേം ൨ സേ്ലബ്യതി
കം വന്നു ഞായം. ഇവ നം മലമസ്ോംതന്നെ. അതു
്രഫ്ധസിമന്തേങ്തില് ചെല്ലിടമണ്ട്.
അദ്്ോസ്സ്റ്റതേസ്സിജ
സ്രജോ മസോ മധിമ്ലുചാം
നൈ
ചൈരരാടിമസേങ്ങള ടേയും സംസല്യിേസ്റുത കം മൂന്നി
ഭ൯റയും ലക്ഷണമവര് മൊല്ല.
ടി വധി മ്ോധി വ പവ വഴിക
കന എനു ചെല
സൂടധി സേ മമൃശ്ധ
ലൌ ച നിന്റ സുസു
ഏകം ഏവാനയേ്റ്ന് സ.
്ലിവാമാള്ളെതേ ഖവയം,
കികിാഷയ്ാ 1
സൂടഥിഷംസവും, മഴ്യാധിമാസലും ശുര്കമ്ധ ക നിയ
എന്നെ ഇരന്ന്, എങ്ിചചമില ണ്ടിലൊന്നെ അധിമാസ
മായുള്ള ഡിപുണ്ടകേകൊണ്ട് ഇവ ടു വിച്ച
കാണുന്നതും പൊഴ്ുതുകംക
ന ഭയരോണികസി എന്ത ഇഭസിോടിും
കൂടികസനനാന്നേബ എന്നി ഇവി വഴ നില് പെഴ
റ എന്ന സംഖി ഇവരിഭവരിചം വരയ ങന്മനന ംം
ക ത ചെഷ്ുന്ന
ദേ ദിവൈവ ദൂശേ ൭
രീപശുമ്രെ ന്ഥ
യോരസ്ത്രതമോ വാപി
സ കാലോ അച മോഷം
ഗുരസിരന്മാരിരപമേട് പകഷ ക്കിലും ഇരു
വിൊരുത്താനത്തന്നെ പകം! കാ്ണ്രിചും ഇനനല്ലാം കാ
യില ഹന്ന നിണ്ണുയം വരവോളും വര്ലക്ക,
രി ഗുരസിഭയോ പ്രണേസാധ്കിച്ചമ പല് ചക്കി
നി
പ്രാന്നസായാഗനയോര്മ്ല
കരായാഫ്നിപര്ദോടിത
മിക്കവാവമാവനാഥ്ികപുലരുവോളമുമമകാലം പ്പാഫ്ാമാ
യത്, പിന്നെ മിക്കവാവമാവനാഴിക പകലെ ഉള്ളടം സ യോ
മായത്. പ്രാംനൂം കി്ങിട്ട് സയാം തുടക്കും മുന്പെ
൭. കേത്തെയത്യെ ഇവിടെ സഫിയെന്നപപമംകൊ്ടു ചാ
ല്ലിയത്. അദ്യാ മിക്കവേം പര്ഭടികഴിഞയാല് തിരഞ
പ്രതി മുന്പെ പ്യ്യോത്തത്താന് ശൂത്രനെ്യോം ആകാ
ശമ്ത്തു കാഞ്ചില് പര്ജിക്കാം എഎന്നേയള്ള. പക്തടിക്ക
മുമ്പേയും തിരിഞ്ഞു പതിററടി ഴിഞഞാലും കയില് പൊട്ടു
പള്ലിക്കണമെന്നില്ല.
ി ചകക
കാലഫോഥിഷരസ്
ഫാനിംവിതനതേ ചില്,
മാസേ യഥാ സ
കാലന്നേരോലപേോേ
സസാകരാ്തിഭഫിം ഭാ
മലമസോ[ഭിധീയതേ
തതനസ്തഗതിന്നിരം
കളാന്നേമിദതികീം ക്രിയാം,
കാള യാഗഹോമോഭി
ന തേഷ്ടം കഥന
ിര്യപി നൈവ താതൃ്സ
ക്രീഡ ഗത്തന്മദേ സതി,
അതും ന സോദമള്യ
പന ച മലിമ്ലുചേ
തിത്യദേപൃഷാ ന തത്ര സ്ത്ര
സവാച്കുപപേറ്റിണ.
ഏവമസ്താനി കമ്മണ്ടി
ിര്യമ്കപി മജിമ്ലുചേ
പശ്ിഷ്ഠച്ഗേയണാധനേ..
ചാതുമമാസ്തനി ചൈവ ദി.
(കയി സ്വകാലസ്ത
ഗുദാസ്ലരാപി ച സംഭപോല്
മഫാലയാഷ്ണകോത്സമ്രരോട.
പ ക്ഷിമാളപപി കമ്മ യല്,
സ്ഷ്മാസലികേഷാല്ലം
ചിഹ്നിതഃ ലജ്ളായേന്മലേ
ഉ്തരസ്തൂപി മാസസ്തയ
തത്സജഞസ്ത്പി സംഭവരല്..
ചികി ി
പ്രതിമാസം മസികാനി
കന് പ്രാപ്പേ മലിമ്ലുോ
മാസികം നൈവ കയീത
കട്ത്തമമാസി തത്.
പാ്രണേഷ്ധഗ്ിഫോഴ്തേ ലവ
മാ സിത്രധോം പിുക്രിയാ
സസ്യം പഞ്ചമഹായജഞ്ങാന്
ടേവതായിഥിംഭാജനം.
പ്രേരേ മാസാദിമേ്
ശ്രാപിം്ഡാമേഴസിയം
സപ്പിണ്ഡീകരണോന്ദോ ച
ജഥാഭ്മമുപപസ്ഥിയ,
തീത്സ്സാനപപയ്രാം.,
പ്രിണ്ഡമാനം ച ത്യം
യല്രീഗിതിചൈദ്മാമോ
ജാതചമ്മാഥിക ക്രിയാ,
ചന്രസുയഗഫോ സ്റ്റ
്രാദഭാനുമപാടികം
മഘായയോദശീശ്രാദധ-
മിതയീനി ബജുയ്യപി,
പ്രതയൂപസ്ഥിരോതുനി
സാഡ്ാഫ്താനി മജിമ്ലുചേ
അനസ്തഗതികത്വേന
ക്ര്യോയയേധികേപി ച,
ആവ്ലികന്നാമ തത് തരാദധ
മ്മലമസേ തമിഷ്യതേ
മലമാസപ്രമീതാനാ.-
മസ്തരഷാമുത്തത്േ ത.
൯ സ്കൂേല്ൂയേത്രാാം
വിനാ ജന്മനിമിത്തകം
മിക
൭4 വാചിക നിത
ഇാധിമാസം വിവഭ്ജയേല്,
വഷട് കാരം വിനാ ഫോമാ
ലേ വെന്മീഥ കേചന
ആ സ്വേ ലമായ
ത്ം രൊ ഇതി ശ്രി
ആധനോനേന്നരാ പെ.
മാനീ യാ മലമാസഗാ
സ്തൂമോരംഭണീയംപി
ന കയീത കേനം
മെ നമിത്തില്ലപ്പി ഉതഷ്ഠി-
ക്യ മലി്ലുചേ
ഉം പദ്യ ക്ലീ
അാമൌചരജാര് ലിനാ,
പ്രദ്യരമലമാസാന് പ്രക
ത് കാമസമാപ്പിരം
ആഗതേ മലമാസ്വേ്പി
(തതി കരി്യേമസംശയം.
പുരണാസ്കരശ്ുസ്യത്വേ
ക്രാധിസ്മുപസ്ഥിതേ
ശ്യാമാകൈമ്മലമദധസ
രൃത്പാഗുയണമാതുല.
(നവം ഉക്ത്വാ യഥാകാലം
ര്രീഘഗോയങമാചദല്,
മവാ്സോമേഗ നൈലേഷ്ഠം
പ്രാവസന്മാളപപദ്ണം
ശിം പ്രകാര
ല്വാപി മലമൂഷിതം
തയു സോമമഖാ നൈവ
കരോ നിത്യോ്പി സണയം.
ലിക 8
യഗേലോപപ്രസക്തിവാ--
പൂടപ്ോടിമലേ യഥാ
ഏവമ്ുദ്ദേശതസ്സാരം
ഷടിസുയസ്പ തു ഭാഷിതം.
വിച്ചു കഥയിഷ്മമി
തകപ്രകരണേ സ്റ്റ
ഉത ഷടസുതത്തിലെ ഉള്ളു. മചമാസങ്ങളില് വ്ടിക്കേണ്ടന്ന
മക്കള വിഭാഗത്തെ ഇതിന്ന ത്വര നിരൂപിച്ചു കഴ്ലി
ച്ചുകൊവകം ഇനി മധ്യാധിമാസത്തെ അംഗീകരിേന്നവരുടെ
ഗ്രന്ഥം,
ഭിമധയമസേഭ്രയസ്താര്ം
മ മല്ലേ [ീമംസമ
ഭയസ്റ്ിനാസ ന സമ്മോന്ത്
ത്യം യത്ര വാ വിധ.
സണ്സല്യുംസ്്റതീ മാസം
വധിമാസശ്യ ിനദിത
അബ്ദുപപയയേ ക്ലൊര മഃസാശ്ച
ഷോഡേശാദസ്ിനാഡിക
നാഡ പഞ്ചപഞ്ചോശ.
ധിമസോന്ന സ്റ്റൂ
ഇനെ ആയ്രോത്തില് ചെല്ലി,
സമാധിനാ ശുരജനാധികഴ്ണിഡഃ
പ്രേനാസ്തികൃജനഭിസാജയുത്ധ
പിചിഫ്ികട്ജമിനുസ്ല മധ്യമ
ഭ്രാശിഗസ്ത്രഗതേമിമാസവ.
ഇജനൈയുമൊരു ഗന്ധത്തില് കട്ടു.
ദേശി പരടുകതുഷ്തോനോത്.
ഭിനാളികടകേന ച
ി ഖം
നി
മാസോ മദ്യയ്യധിക്ഷ കില.
എന്തുമേരേ ഗ്രന്ഥത്തില് കാണുന്നണ്ടു,
രൂതയമിരസ്തര്മപ്യോ
നകിസറ്ിഷ്ലം ഹ്ൃതോ യഥാ ധീ
ഹൃൂരശേഷോ നസ്ത്മേച്ചേത്
സ്സില് മഴ്യാധിമാസപരേസ്സു വത്
എന്നു വേറോയയഗന്ധാത്തില് കാണുന്നു
തമേനേല്ലൂരിലുമണ്ടു ചെല.
ഇണ്ടേപവം ലഭിലാരോസ
സബ്ബല്ലിമംസ്റതി ല്ലധയ്ക്കില്
ഉന്നം രദവേര്മധ്യമശഭഗമ്യേ
പര്ല്പയ്ചേഭധിമസ ഏഴ.
ജന
നി മാധവി.
സ്ലം ഭവിമാസി മേയും
പൂണ്ണാദ്വയം വസ്റ്റിചേ-
അസ്ത്രിന് പെസ്ണുയഗം േക്ലരി വി.
സൂം കേ രംസ്ററതിം
അകോള മധ്യയോഗയുഗള
മ്മധ്യ്രകമ്യേത്േഥയോ
സ്ൃഘാ്യേോരധിമറ ഏഷ ഇതി തേ
ാസ്ധസ്തരയോ നിനി.
അസ്ല്രായമത്ലു._യസ്തിന് ഡ്്ൂടസൌമോദസേ സ്ത്രാമേം-
സ്േസനേദവയ സ്റ്റടപൊ്സ്നേോവഡാനദ്വയം വാ വിളൃതേ
സ സമോസ സ്യം. പെര സുശസംകൂമവാചക്ഷ.
യസ്സ സ്റരടച്രമസസ്തോടര സ്്ൂസൂല്യസംകരാന്തിദവയം വിള...
തേ സ ച്രേസ്സ്യേഫഡ്റരിസംഞബ. മദ്യമാക്സാതമണ.
ചികി
മഃ
ജോമ്മ്യേ മഴ്യമാഭ്ഷനുജനിതം പവില്വയം യടി തി തയോ
മമദ്മക്കസതമകം ഒയാമ്മഭ്വദ്ടികാേദ്ലിമാസസംഭഞ
കൂതി.
നല്ീയത്തിലും ചൊല്ലി.
സാക്ന്തിരഹിനോ മോ
ജേ വോ സമളന്തിയുശയുക്
പൂസ്സ്റസ്്യമാസ് സ്പാ.
'ഭംസ്ററതിഥോപലം
മവ ദൈ സദികാളണോം
ിനദാശായ ഗുരൂഭിതെര,
അഗസ്ത
നഷ്നോക്ഷ പ മജ്്യ
സാന്ത ലയ്യഥാപി
ആസ്റ്റര്
സസ! പരതസ്തരഥാ
സിം
ഭസ്ത്ിന് സ ന സാന്ത;
സാനിയ വാ
സസ്്്യാംോഡ്ററതി! മാസാ
ിമാസശ്ച നിനി
പ്രയിപദൃശയോസ്സ്റുന്വേയ
വമ സക്ൂമിത രവി॥
പ്യൂരിം സംഡ്ല്മിര്യോഫഃ
പരമംസ്ററതിം തഥാ,
സ്ലീസിദധര
്വിപ്രവയുക സെൌമോസ.
സ്രഷ്ബയ ഇരി കീമ്തിരം
ഏകേനാപപി ലിഫീനസ്ത
പ്രവണാംഹസ്തതിഃ ്തൂതം
[?
6 നി
നി
പൂട ശന ശക
താളമോ സിജോ തു യ സ്റ്റ
സ തിഥിസ്തധിമാസമാ,
ത്യ പ്രാക് സിതപ്പശ്ഷോത്ഥ.
പ്രതിപല്പ്രമഖസ്ത യഃ
ായ്രാ മം ഡ്ലധിമാഗ്സ്റ ല്
1 മാസ സ്ത്രത്' യശഃ
പ്രതേളൂഗണര-അധിമാസപരനകാലിനകിടിനാജ്,
ജ്ജ.
രി സ്ത്റരഥിമസ അപീകിക്കന്നപമടെ ഗന്ധ
ചാം
ഫാീതകസ്തൂമത
ഇയ ധര ച്ലുയതേ
മാസാഭി്സ്റബ്മിിരച
അഗ്നീഷോമെഴ സ്ഥിത മഴയ
സമാപ്രോരപതൂഡാമകെന,
രമതികൂ്ല ഇയോ
ഭപിര്ഗി മല് കദാചന
വ്ൃകവൃക്രിയോന്മാ
(തദ ജേമ്മയേദ/ധിമോഡ
അിമാസപതനകാഴല വദരായണമതം.
ഷഷ്ണിദിര്ഭിപസൈമ്മാസ്
കഥിതോ ബാ!
പും ഇ പര്തൃഷ്യ
ത്തരാഭം പ്രശപ്യതം
അസധക്രന്മിമാട ദധിമാസസ്്റം ഡ്യൂ
ഭൂ്വിസംമാന്തിമാസഃ യായ കടചില്
ക്ഷയ കാ്ടികാടിയയേ നാസ്ത്റാ ഡ്യൂ
അഭ ലഷിമാധ്ലിമുസസ്്േ.
കിടി.
തൂഭം ജതി സസസല്, കയ ഇൂാഡ്തി&
റവമുണ്ടൊര്ഗരന്ഥം.
മസേദായയദുമല്യേ ഇ
സമന്മിനറ യദാ വേല്
പ്രായശസ്തയ പയ്യ: സല
ഭധിമാ വോ
ഭഓജചിധിയുമണ്ട ചൊല്ലുന്ന.
എംസി നപ
പ്പ മാസാവധിമാറ കെ
സസ്സ്്യോസ്റതീ 2000
ലധിമാസശ്ധ വിദിതം
ീിയയ ല്ധവ
മലധാസോ വോ ഭേ
മോഷസ്റാഗതേ സൂ
സാധിമസ്ോ മലിമ്ലചം
കിമ്ലുച ഇന്യകാര്മോ പ്ല്സിഗം പ്രഥമമൈകവചനം,
ളിന്മുണട ചെൊള്ളുന്ന
ചൈതാല് പഷ മാസ
യോ ഭ്വാവേധിക്കെ തദ,
(രാധിമാഡസ്ത പൂരസ്സ 9-
ന്അസ്മ്ധിക സ്തരം
നി
നാലാപ്രേ്ശത്തിധെ ധുശ്ധ മധേവശ്ചി? എന്നതി
റയും യജേഞഞന മവ ദോസ്്ുവമ്ും ലോകമായ" എന്നി
ത്തിപ്േറയു വ്യാദ്യാനും മാധവി ജത്തി ലുണ്ട്.
സസേല്യാംസ്റതികളുടെ ലക്ഷണപ്പദശകമായിര പ്പോ
ഗ്രദ്ഥം ഏടുത്തിട്ട് അതു ഏഴുമുന്ന.
അസ്ധക്രന്പോവേകവോ
ലൌ ചേല് സസ്യ ആമ
ി നി
ക്ഷംസാ ഭവിസാകൂ്നേ
ശ്ൂചോസ്റ്തിസംഞക;
ലെ സ്തരഥിമസേത്തെ സംഗീകികകന്നവരടെ ഗ്രന്ഥ
കജ. എന്നല് പെ്യതുകാംക സ്ത്റരര്ധിമാസലും മമ്മി
മാസവും വജിലിക്കമാറാചാരം
രി പേശി മന വിച്
ിപകയ്ചോത ബാധ ന്ി
ഡദാകതിേണം ൭
പിക
രമ തൃതീയ.
ഭിനദിഭാഗാദികഥനം
നി മ്വസത്തില്ിട ത ജിതു പക് ഇനിന്നിരം
നമ് എള വിംഗ്
ഭധ്രാലേവ നിഷി മല്
സ്ഥാലീപകാടയോ ഭി.
ബളില്ശേഷം ഭാതിില് ന്നെ ആലു, സ്ഥാലീപാകം
പരമ്േദഥനി, ശോഫം നക്ഷയഹോമം, പിറന്നാംഫാമം
ഉത്യകെല്ലം പകലില് തന്നെ ചെയ്യാവു.
ഇനി ഇതിന് ഇന. ഭിപഡു
എച്ച.
ഭ്യാസ വിഭോ
പൂവെ പൂദേളഭാഗിനെ
അപശ്ധോ സ്യ സ്പൂ.
ഓറ മൂസ
അന്നു. രാതിയെക്കൊന്ടൊപ്പിച്ചു മുഅകൂവ പകത്താല്
രഭത്തെഴ ജം തലനാളത്തേതില് കൂടും. ഒ ത്തെ രവ.
പ്രിരാന്നാത്തേതില് കൂടം, തിണ്ടായിടികക്കും മണത്തിനും
പ്രസവത്തിനും ഇവ മൂന്മിങ്ങനെ. ഇവ മുന്നുമല്ലാത്തവററി
ന്നൊക്കെ ഇടിയെ; ൨ ഉയോദുദയോന്ുമത്ര ടിവസമന്നതു്.
(ടി മളി മൂന ളില് നുര ജില. വിക
തവല
ആദ്യരയംദ്വയം വിജ.
നിശാ നാമകമമണ്ി
വിദ്യാരംഭ കൃഷ ദേവം
പ്രതിഷ്യാടിചതുഷ്ണയേ
പേരിടുക, വളം, ചാിടടകം വിതയും, ദേപ്രരിഷ്ന,
കലശമാടുക, സക, അഷ്ലബ്ബന്ധം മൂവററ് ന്നാക്ഷവെ
രായ്രിയുടെ നടേ ത്തശൂവ രണ്ടും വജ്ലിക്കം, അന്നക്ള രാരി
കൊണ്ടൊപ്പില്ു മുന്ന കറി അതില് മുന്നാം തുടങ്ങിയെ
ഉവരിന്ന കൊല്ലാം
നഷ്ട ശാസ്ത്ര ഗ്രഹാം
നിശ്യശകുടെയ.
സ്രബന്ധത്തിന്ും, ഗരഥാരംത്തിന്നം രായ്രിയമ നേ
ത്തെശ്൨ രണ്ടം വേണ്ടില. അവിടെ ശ്ത്രബന്ധം ഒടുക്കത്തെ
(ൂരമുടങ്ങിയെ കണ്ടിട്ട, അതു നടടേന്തെക്ളവകളില് കൊ
കാമോ അതതൊ എന്ന് അന്നത്തെ പ്രമാണഭൂതമോടടമേടട
ിശ്ധയില്ലുകൊേമ, കേകപ്പയനൊഷക്ഷില്ലെില് നാട
(കളില് ഇള മുംളഞ്ഞാല് പോ. ഗ്രഹാരംഭം നടേത്തെ
(്വകളില് ഒണ്ടിച്പം ആവശ്യകത്തികല്കൊണ്ടു മാണ്മുണ്ട
താനം
ഭൂരി ജി ലവര് വക്കുന്ന
ിഫോമസ്ത്ഥാ ചെരള
പനീത്യാദിസച്തുകം
ഗ്രഹസ്ഥാഗരയണമെയ്ചഷു
ജ്ജാഡന്നിഖിലാം നിശാം.
പുംസവനം, സീമന്മം, വി്ുബലി, ഗര്ഭക്ഷ, ചെം,
പനയനം, ഉപപകേമമം, വരത്ജാഷുന്നും, ഗോാനം, ചാമര
[1 ശയ
ആഗ്രജണം ഇവ എല്ലറേറിനനും രാത്രി മുഴുവന് വിരിക്കണം
ഇയ പെ ചെയും
(ഇനി ഗുണം ശമി പടി കയ്യ
ദൃശ്യാ ഭധസ്ഥി ജോര്.
ശ്രഫണാച് ഷമശിസുതയോ;
ഉദ്പം ഭിനതൂയം വജ
മാചാോ മര്യതേ തഥാ.
ദയഭോഭാഗമായതു ക്ഷി റിഭത്തിനുമിത ഗം. അപ്പോ
ചതരാദിതൃന്മാരദിചയോദം ഇുംിട്ട് അസ്തികകന്നതിന്നകത്തു
ഗ്രണണമുസ്ൈധില് അന്നതുടങ്ങി മൂന്നുദിവസം വര്ജക്കിണം
പലപ്പോയും. അപ അസ്മില്ാല് മദിക്ുഷുമ്ധില്
ഉണ്ടാകുന്നതിനെ പാരൃഗ്ണമെന്നു ൮ ചാല്ല ഞായം, അ
പ്താമഗുറണ്ുണ്ടായതുകൊ്ു പൊല്യകരന്നം വഭ്ജിക്കേം
ഭശ്യാഭിഭോ/തിതല്, നില്യന്ന ചയ്യാകഡുയടെ ഗ്രഹമോ
താല് ആ ഭിവസ്ധത്തോടക! മൂന്നഭിചസം മല്ല വഭ്ജിക്കണം.
ഗ്ര അങ്തിന്ധുയെ ഗ്രഹം നിമിന്തമവി4്ല പൊുതൊന്നും
പിടി ണ്ട, ഗ്രാ അമുണ്പായെ പക്കോട. ഇക്കനെ തെ
ആചാരം കാണുന്നത്,
കന ഗ്രന്ഥാദ്മരങ്ങളില് പക്ഷങ്ങളെ കാനന്നേതദ
നം. ഏതൊരനാള്ലന്നേരത്തു ഗ്രംഹണമുൊകുന്നു അന്നാ്ലികനു
ന്ന ഗ്രഥണത്തിനുമുമ്പിലുംകൂടി വങ്ിക്കണം എന്നു മുഹ്ുത്മ
ഭീപക്ങില് ചൊല്ലി.
ഭയ ഗ്രന്ഥം,
ലാഭലധ്രതസു്യന-
ഫാ മസ്തി ന്തി 8
തത്മല് സിക
നെ.
സൂദഗരഹണം കിതാ! അാണന്നാടുകൂടിടട് അ്ുമിവസം
പട്ടിക്കു. സോമഗ്രഫണം ലിഞ്ഞാല് മുന ദിവസം എന്നു
മു മഴുത്ലീപകത്തില് ചെയ
ല്യം നി
സ്ൂജ്ഗരഹണാ്യാം
ഭില്യട്ടിനുപഞ്ചകം
ഭരിനത്രയം കൂരമപ്പിളം..
ീഭയഗക ജയൂവനേ ബുധ,
ഇനെ.
ഏഭരിപസം വഭിടിംകഷണം ശരണം റിജോ മന
മധലീയത്തിലും, ബാസ്്ത്ൃത്തിലും ഖ്ാസ്ോഗഘത്മിലും
ചട. ഏന്ന മപി
പിന്നെ ഒ മോഷം കറയന്മാനം, എന്നും ഉചാരസഗഹ
രില് ചൊല്ലി.
സപ്ൂാസ്ത്ുത
എന്നു മാധവി
ഗ്രഹണാദിനസ്ധലകം.
എന്നു ബാ്റ്തയം
സയര് ഗഹണേ ദ0ഷ്ല
പ്ജയേ്ിന യെ
സഷ്യാഷോല് പ്രേ ഭൂഭിവൃഷ്ി.
സംപപതേ നാതിമോഷമാകിം
എന്ന് ആചദസധഗരഹം.
എന്നാല് ഗ്രഫണഗ്സിരോയാള് എഴുളിലനവും ഫണ
(ജിന്നു മുന ന്ന ഗ്രദഥണം മൂട യന്ാളം ക്രമ വങ്ിക്കില
കണ്ട്. എന്നത ഇരിക്കുന്ന പു്ിപും ഗരര്മണം ടന്ന നാള
തിട്ട അന്നു മുന്പെ അതിനെ വമ്ല കകന്യുലല്ലതാനം. അങ്ങ
നെയയെ ആചാരം ക്േന്നതു്. ബാദീസ്റ്റതയത്തിലുണ്ടു ചൊ
ളന. ഗുണാ ജെ മോഷം, ഗ്രദണത്തിന്നുമുയെ
ടോഷധില്ല എന്ന്.
ി
അന്ധം,
പഷ്ചവോപരോോേണ
ഓഷസ്്്വന്നൈവ പുത
ഗ്രഹാം ജോ
യ സ്തൂടിനാല് പരം.
ര്നൈ
ലക്ളായമ്പാില് മകന് മുന്നാമെറ ചമേള്യുത്തു
ണാ അസ്തമിച്ചു ഗുണമുണ്ടായി ന്നു, അന്നു ഗ്രഹണത്ട്ടി
നാളിലും പൊട. അതു പാട്ടേ വലിയപ്പ൯ പട്ടതി
പൊഴുതു െമ്കോമെന്നു വിധിച്ചതും, മുമ്പെ മാരാഞ്ഞിളല്ല
അനം, എന്നാല ഗ്രഹണം കു്ിഞ്ഞാല് അഞ്ജു മിവസന്നാന്,
ഏഴ ഭിഖസന്മാന് പജ്മികില് സുഖമുണ്ട്. മുന്നു ഭിവസം
പള്ളിക്കു ജൃസ്യയത്തുതാനും. ഗ്രഹണം നദ്ടിയനാഥം വള്ജി
കേണ്ടാതാനും, | ഇങനെ ആചരസ്ിരി,
രി സന്ന
ദൂ്ാഹനിഷേകേഷു
ഭാസ്ത്രസ്്യോയോല് പുരം
ഘ്ണഡിക് വിപജ്ലസ്ം
തസ്യ സ്യേഷ കാസ
ആിര്യസ്്രമയാ പശ്ചാ
തൃജന്തി ഘടികയം
മഴ്യാഫോ പാദാരാതൌ ല
പട്ടം ശേ വിനാഡികാം.
രിശീഥസമദയ ത്വര
രിയ്യ ഘടികാലം.
ചോദ്യ, വേളി, വേളിദഷം ഇവ മുനനിനും ആടിയ
ഭഖത്തിനുമുന്പപേ ഏഴനോല്വിക. വഭ്ജിക്കലേണ്ടുന്നത് . അവിക
ആയനട്ടിക ഭ്ിക്ക ഇളയ ുനാനും. ആയവേനാ്ിക
യം പ്രഭാതെന്നപ്പ!, ഇവ മുന്നമൊഴിച്ചുള കറക്ക്
ആവനാഴ്ടിക വജ്ജിക്കവേണ്ടുന്നതു്. അവററിന്നു നാലുനാഴ്ടിക വ
കളിക്ക ഇളയത്. അന്നാല നാദ്ികയുപ്ചം അജണോഭയമെന്നു
പരജ്ജിച്ചാല് പോായ്ക ഇല്ലതാനും, ഇന ഏല്ലാക്മൈല്ല രി
യം ആടിത്ാസ്തരമയാല് മൂന്നമേകാല നാഴിക വജ്മിക്േഴു
അള്, അവിടെ ണ്ടെ നാഴിക വ്ടിക്ക ഇദ്യയതതുതാരം
ശൂയോഭശിീപ്രദഭാഷഭിവസമീലയ്ണം വലിച്ചാല് പോ:
അന്സ്തമില്ലാല് പാതിരാകഴി*വാളം വഭിജിക്കയതെ മദ്യ
അള്, അല്ലോഴ്ില് അസ്തമിച്ച ആനാസിലക്ലിക്ക, എത്രയും
കൂഴടിവുകെടിലും മൂന്നേമുക്കാല നാഴികയിം! കറു വഭ്ജിച്ഛാല്
പേ രോതാനും, മൂന്നേമുകഴാല് നാഴിക കഴ്ിഞയാല് കൊമ്യേന്നതെ
(യും കഷ്പ്പക്ഷമത്രെതാനും, എന്നാ! പ്രഭോഷഭിവന മസ്തി
ച്ലാല് ആവനാഴികവളിജിച്ചുകളക. അതല്ലാത്ത ദിവസങളിലസ്റ
മിച്ചല് രണ്ടുനാഴിക വജ്ിക്ക, ഇനി ഉച്ചനുചചം അദരാത്രികം
പരിപ്പത്തു വിനാഴിക ലവഭ്ലികക ഇത്.
പരാതിയോ മ്യന്ികയുണ്ടു ന്യമാധിട്ട്. ത
രില് വള്ജിച്ചുകളകയയേ വേണ്ദന്നയും; ഉല്യഡ്യം, പ്കൂവിനാ
ഭി വച്ചാല് രാമം, ജയ പാമ്ുവിഷാലികകിച്ച (ശം
പെടികെനന്ന' ഉല്ല, പാതിരാ ഞ്ടുനാഥികയും
പള്ജിക്ക. എത്രയും കഴിവുകേടഞ്ടാകിലെ പഠതിരാക്കു പത്തു
വിനാഴിക കഴിച്ചശേഷം കൊ്ഷാവു. ഇങ്ങനെ യച്ച
സ്ഥിതി. ഇതുചൊല്ലീടുമണം
യയൌ മുദി ലമ
ഗുഭകമമസ നിയ്തരമോം
ആദിൃസ്ോയത്തിനന.
ഭാവനാമ്ടിക മുന്പിലും
അസ്ത്മിക്കമന്പിലിരം
ബ്ൂമിച്ചുലിരണ്ടേപി.
അഭിരായ്രിക്കച്ചയയച
കലേ പത്തു വിനാഴിക
പരിക്കു സദ്ധകമോയയഷു
കേഷിദേവം ജഗുര്ബ്ദധാ॥
ി ബഖള
ആദിവ്യസ്യോഭയത്തിനനു
നാലനാികമല്പിലും
സ്ത്മിക്ുന് പിലാ.
മന്നസ്റ്റ കപി സൂ.
തത്ര ലേളിക്കുമുണടിന്നും
സേകത്തിന്നും വിശേഷത
ജ്വനാഴ്ടിക വലിക്കു
ഭാസ്രസ്യായല്പുരോ,
ജനെ,
ഇനി ജവററിമന്റ ബലാബലമറിവാന് ചില ഗ്രന്ഥാന്തര
ബിളെക്ടടി ഏഴുതിയേക്കുന്ന, ആടിത്യോയത്തിന്നു മ്പി
ആവനാഴികനേരം പ്രഭാതകാലമാകുസ്ത, അസ്ത്രമിച്ചോവനാ
ഭക പ്രദോഷം, പ്ലദോഷത്തിക ന്റ ഭജയമിയില് രണ്ടുനാഴ്ിക.
രിക്കെ എന്നി ആരന്ികയും പ്ജിക ഫന്നംകിലുമും
എന്നങ്ജു മാധലിയങ്തില് ചൊല്ലുന്ന.
പൂവം ജഡ്ഘടിക പ്രദായ
ഖാനോ പ്രദഭാഷസ്റ്റഥം
പഷ്ചംസ്്യാട ഘേഴീപ്യമിഫ
ശ്യം ൨ വേലാ,
നി
ആമിത്യേദേയത്തിന്നമു൯ പേ മൂസനാഴിക, ആടിത്യനുസ്ല
മിച്ചല് മ്ജനാഴ്ിക സ്ധ്യകളമേന്ന, എന്നണ്ടാരേയമില്
കൊല്ലുന്ന.
[നി]
സന്ധയോരുയോഭപി
(൩ കാച് ുര്കമ്മാണി
സിജിനനാപ്ലോതതി ലൈ തത.
പൈശാപി പശ്ചിമ സസ്യ
പരസ്യം ഒരട്രികോച്ചതേ
രക്ഷി ചാഭിരാതിസ്റ്ചല്
ഡീ മ്ലാഷ്ന ഉയര.
രിയി രഃ
ദയാല് പ്രാക്തന സന്ധ്യാ
ഘടികയമച്ചതേ
സായസസ്ൂ0 ഭവിഷടികാ
അസ്തി ഭ്ര
ന,
അസ്തമിച്ചു ബ്ടനാഴികകിമാല് പ്പിന്നെ രണ്ടു
നാഴ്ികനേരം പെരി നന്ന് എന്നം, അസ്മിച്ചാല് മൂര്ന്ന
ക്കോല് നദ്റികദനരം പ്രദഷമ്മന്ന നിത്യവും റുന്നമണ്ടാ
്രേയത്തില് ചെഡ്ലുനന.
ഷല്സഡ്യതിക്രാനമം
കിജ്ചിദുദ്ഭിന്നതാക
വിജയ നാമ യോഗേന
സറ കള്ലോതിസ്ധക
ഭിനേ ലിനേ ല ഡാം
പ്രദോഷ രനിമ,
എന്നി
ആമിത്യോയിന്നു നാലുനധികമന്പെ അരണോയ
ക്ക, അന്നാലുനാദികയം പുണ്യകാലം, അന്നതു സ്ത്ര
൭൫൭൫൬ യോധ്ൃരാകന്ന്, മററ കമ്മങ്ംക്ഷവിടം വജ
ക്കേണം എഎന്നുണ്ടാത്രേയത്തില്.
ചരാഡ്ര്രോ ഘടിക പ്രത
രജോ ഉച്ര്ത
ര്രിനം സ്രനേക്ലോയയം
ാഗരംബ്ുസളശസ്ത്രിസെര
അരുണോേവളയോം
സ്ലിം ഗാന്ധി
സ്ത പുത്രശതം നഷ
അസ്താനം പിവ്ജയല്.
ി യ
' ഇനി ഉ്ചനേര്തു ണ്ടുനാ്ികയ്ം: അഭിജില്മഹുനമമനം
പേര്. അവിടം പജിടിക്കേണ്ട, അതുയുമല്ല. പെരികെ നുന്നു
രനും. ന്നു ചിലര് ചൊല്ലന്നു
അഭിളിനനമേമധ്യഹോ
ദത്തോ ലൈജു സ്ത
ചകരമോായ ഗേവാന്
ലി്ുല്്ഷോന് വൃ പേഹേതി.
എരണ്ട ്രന്ഥംകണ്ടം
രൂനി ലല്ല ലൊല്ലന്
അഭിജിന്മുകുത്മയേേഗ
ഗതവതി മല്ിനിനാധിപകത
ചക ലകപപാണി
സമ്യദോഷാന്നിഷയയേതി,
ങ്ങനെ
ഗ്യൂുണ്ടിു ചെല്ലുന്നു.
പിസിദ്യതീപോമുലാങ്ി മോഷ
സമേ ഗ്രഘോല്പാതസമവോശ്ച
്ലനിനം യാതി സംസ്്രമ്ശയ
നദ്യന്ി മേസ്ത്വിജില്പ്രഭാവാല്,
ന)
ഉച്ഛയ്യ, സന്ധയകൂടെ ലജ്ടിദംണം ന്ന മഹുദ്ടത്തേ
ത്അിലും, ആചാരസധഗ്രാറത്തലും' ചെല്ലുന്നു.
ടവൈഡ്യതസദടേന്ദ
ഗ്രഹസന്ധ്ചേു്ണയം,
എന്നു മുളുന്ദ്ം.
സസ്ദയമലതുഷ്ടയം ഭൂമി
ക്വാ മേഘസ്ല ഗഭ്ലിതം.
എന്നു ഭര്ലരേസംഗുഥം.
രിയായ,
ന്നി തൂയോദേശിനാളത്തെ പ്രോഷയ്്യന്നേത്തു വ്തി!
രായി, മെരന്ദിയായി ഇഭിക്കുണം. അന്നു മറെറാന്നം
ചെയ്യത്, ഏന്നണ്ടാത്രത്തില്ചൊല്ലുന്ന.
സകാമരോന്നിശായം ഇ
രത്! ദൌനീ ഭേന്നര
നചേന് മൂ വേദ്പാശീ
ജി സ്കച്ച പണ്ഡിത
ളനം മൈഥുനം യാന.
ഗം ഹരിഭധാനം
അസ്താന ഗുകമ്മാണി
പ്രദോഷ നതു കായല്,
പ്രാ തി തം കമ,
ദം സിഭവവിനമ്യതി.
രജന
പ്രഷിവ (൦ അത്രിമവന് പ്ളിക്കേണമാല്യാം
ലക്കം, ശകേരാരാധാന ചെയ്യണം താനും അന്ന്, എന്ന
ണ്ടാത്രേയത്തില്.
അത്ര യാമപ്പയമേര്ള്
ദൃശ്യതേ ചേത് യരയോദശീ
സ രാതിസ്സുദികാഷയഷ്റി
(കേരാര്യേനം വിന
ങ്ങാ,
പ്രദമഓഷദിപസം മൂന്നേമുക്കാല് നാഴികപ്പകലെതുടങ്കി
പ്രതിരാകഴിവോളും നേരം തന്റെറ ഒരജ്കയത്തെ നിയരപിക്ക
പോലെയെ ഇന്നു" അന്ത താഴ്।കയും കുറച്ചുകൊണ്ടു
മെനനത്തെ ആചരിക്ക എന്നു മദ്ു്ഭരതനത്തില് ചൊല്ലുന്നു
മിതമസ്യം യയോഭയ്യ--
സ്തൂന്നോത്മദനോ ഫിതം
അഹ്ോദലയോശന വയും
ര്യം മേയനമാചദേല്.
ഭം
ി ര
എന്നാല് പ്രഭാഷജിവസം അന്രാതി മൂലന് പൊടുള
കരം പിടിക്കു ന്നമമാകന്നത്. പാതിരക്റിവോളേം വ്ജിക
യം, എയയം ഖഴിവുകെടുകിലം ആവനറ്റിക പടിക്കു.
യ്യ്,
ഭി ഫ്രി ക്ഷ ളു
പ്രഫോപൂറ്്നമധ്യനാ
സ്്വരാഹനന്തത! പരം
സയോംനമിതി പഞ്ചാഗരറ
ബൂധൈരന പ്രകീദ്ടിത,
അന്ന്കല്കൊണ്ട്' പ്പിച്ച് അജില് നടക്കേ
ദരിന്നു പ്രാടനുമെന്ന്വര്; രത്ാമത്തെക്ൂററിന്നു പൂവ്ധ
ണം. മുന്നമേതു മദ്യം, നമള അപരോുമാക്നു.
അഞ്ചാംകൂററി അ സായാഹമെന്ദപര്.
അപ്യജാസ്തു നിയം
മദ്ൃ്ണുധാസംജഞ്ങിത
അപമാം പ സഘം
ലിേധന്നോമ്നി ലഭ്യത.
ഇവ അഞ്ചിലച്ചു അപരഗനമാകന്നകം എല്ല
പ്പൊഴുതിനും നിയ്യം. സായാനദമാകുന്ന കാലത്തെ ലല്ലലം
മുതുകാക്കും വത്ജിക്കയും വേണം. പന്ര്രണ്ടുനാധികപ്പകമലെ
തുടങി ആവനാികറ്പുകഴലാളമള്ള. കാലം മമ:വവേം അപ
രാംനമായതു്. ആവനാകപ്പുകലെ തുടി അസ്തരമിപ്പേശളരള്ള
കാലം സായാംനം, അപ്ോധാലും സായാംനല്ും പരരിടടവാന്
വിശേഷിച്ചും വിക.
ആപ്പല്യാഥരയണം കേചില്
സായാഗ്മോ പംസവം തഥാ
കരസ്തയതരാപി വ്ളയ്്വല്
സഖ്ൂാസ്ോ മിാകര
ഭയ്യ ി
ഏത്രയും കഴിലുകെടുകില് ചിഖരണ്ട് സയോഫോത്തിജകല്
പുശ്ചവനവുമാഗ്രയണവും ചെയ്യന്ന, അപ്ിടടെയും പാട്ടോ
പിയ. ഇളയ്തരതുതാനേം. ഇതു ഞാന് ചൊല്ലിട്ടമണ്ട്.
ചെോപനയഗോ
്രഭഷക്സ്രാഥിര
അോധാശി ടി
മേലും വിവേ
ചേണ് ലാരില്പുറപ്പുടടം
വിദ്യാം ഗ്ൃഹക്ിയം
ചമ്മം ശസ്ത്രബ്ധം ച
പ്രരിച്ലാഭിചതുഷ്ണയം.
യാമി
്ജ്ലുയഭ വ പത്തിഡം
വധം പ സീമനനം
ബളിംയനിയ മനി;
ലശിയാാമളും പരം
സായം തയു ലഭി
പട്ടാധികി്ുഖ
സായഹഹാം പുംസവത്തിനും.
ഗ്രഹസ്ഥാഗയണതതിയം
കൊള്ള ചിലി,
തം
കഴി പച്ച ചെ വിചി
ചംീപവ്്ത ബമയ്ി
കികയിോഴികകായം യമ
ഭിം
ക കം
൪0൧ പതുതിദ്യ്യായം,
ഭാശഗ്രഫകഥനും.
ശനി വശം ശു ാന്ം നളന് വം
യമ ക്ളവാന് എനു ചം.
ഗുദ കമ്മ കളാ.
ഭഗവാ ശഡ്രപുഷ്യുേ.
പൊഴ്യുകൊള്ളന്ന രാശിയില് ഒരു ഗുഭഗ്രഹമുണ്ടെമളില്
ആ ഗദ ഉദിക്കമ്പേവണ്ണം പെട്യുമായവാ൯, അതൊ
ഇല്ലെയില് ആ ഭേശിയുടെ നല്ല പുഷ്യരടിക്കു്പോം കൊംകം
ശ്ുാഭയം പഴിഞ്ഞുപപോകിര പഫാലമമെത്രയും കുറയും. ഗുഭോദയ
അന്നമുന്പേകൊള്ളകിര മ്മം. , ശുോയയ്ുംനേത്തേ
ന്നെ ക്കില് ്രികെനാനത്. | ഇതു മാധപീയതിലുണ്ടെ
ല്ലി
സ്പില് ഗ്രഹ ലശ്ശഗഭത ജലുകര
ഫലം ഗ്രഹസ്സ്രങ്കരിതസ്ല്ം
കരോതി തം മധ്ലമമളൂ്േന്
നികമേസപുണ്സിമഭീയമാസം
ഇനം
ിശിഷ്ണനായിഭിപ്പെടേ ലിപ്രമെറ ഭഷിയവും, ശു
ആഞിഐെറ മുയലും, നല്ല പുഷ്ഠരവും ഇവ മഫഹാഗുണങ്ങം
എന്നൊ പ്രസിമാമല്ലൊം ഇതും മദധവിയത്ില് ചൊല്ലീുണ്ട്.
ിശിഷ്വിപ്പഭോഷിരം
ശ്രഗ്രേഗസ് ചോദ
തനോശ്ധ സെല്ലേ്ലൂയ
യോ ഗുണം സൂര
ങ്ങനെ.
ശ്രുംമാഭയലും നല്ല പുഷ്ഠരവതേന്നെ കൊള്ളൂ വാന്
ഖശമല്ലു എന്നാല് അവ മേഷനിത്തിക്കൊമ്േണ്ടും അവ
ഴിഞ്ഞുപോയിടല്ല അവരുന്നെ കേപ്പെടടകിലൊ പെരികെ
ന്ത്, ഇനി ശുഭോഭജവ്ും നല്ലപപഷ്ുവേംതമന്ന എത്തിയില്ല
ചയയ ി
എന്നുഖഭിസില് നിയ്യയപുഷരം റ്ളതെ ജര ണമ്വ
എന്നിട്ട നിയ്യപപഷ്യരത്തെയും നല്ല പുഷ്മം ക്ട
ലല പഷ്യര്തെയും ചെല്ലുന്ന
ഭൂതവസേയത്വാംശ
സ്രിോബ്േജസാഗടേ
ിയിതാ! പുഷ്യരാ്ുസലാ-
ദ്രമിഘനജിനച്േല
൫ എന്ന് ഒന്ന്, തത്വം ന്ന് പ്രപത്തിനാല്, സേം
പയ ആര്. അം എന്നു തീയതി, അം പുന്ന ഭം
സാഗരം എന്ന നാല്. സഭ്രി കാണേ അഭസ്ധഗാര ഭൂത്വാ
തതം നിിരു പുഷ്ഠുേ ഇത്യന്പും
എല്ലാഭാശിക്ം മുപ്പതു (സ്ലം രീഷതി. അധിടെ
മേഷസിധനസ്്ുകളം മൂന്നിനും ദുഭത്തീത। നിയ
പുഷ്്രം, വൃഷഭകന്ന മകര പപ്യത്തനഃലാംതിയത
മിുനതുപാകം ദേഷ് ആറാംതിയതി ഷക്ഭചൃശ്ചകമിന
രം മൂന്നിനം ഇപപേള്തുനലോംതിത നിയ്തപുഷ്യരം
ഇങ്ങനെ നിസ്തപുഷ്യരക്ക
ഇനി നല്ലപുഷ്്ങോം, സത് ഡൃനന്. ഇപ്
മനു എന്ന് പടിന്നാല്. ലിനന് എസ്സ്" ഇ അിനാല്ു്
അചലം എന്നു് ഏറ്റ്, സ്രികോണേ അജസാഗരേ സമിദ്ധന
ജിനചേവാഃ ശസ്ല പുഷ്ഠലേ ഇസ്യന്പയു, മേഷസിംഘധസസ്സു
കാം മൂന്നിനും ഇരപരൊന്നോംതിയതി ല്ലപുഷ്യരം. വൃഷ
കന്നിമകക്ഷംക പതന്നാലാംതീയത; മിഥുനതുലാകധര്ജ
ക്ക് ഇരുപ്മിനലോതിയതി, കഷ്ട വൃശ്ചികമിനോ.ക്്
ഏഏദരംതീയത നല്ല പുഷ്ടരം,
ടി പടല്ഭര്കബുധിഡകന ചേല
രിന ഒ, തന്വി
എന്നു നിയ്രപഷ്ഠരം.
പാം, വില്യം, വിര സം
നന നല്ലപുഷ്ഠരം.
[1
മാധവിയത്തിലും ചൊല്ലുണ്ട്. എല്ല രാശിയിലും
ണ്ടു നവാം നല്ല വുഷ്ര്ോയിടടു. അവിടെ
ഇഅവരശേകങളെ ചൊല്ലിയ ഭൂസഭ്യം
മെയ എന്ന് ഏഴ്, അമ എന്നു ഒന്പത്. മേഷഃ
സിംഫധസസ്സുകം മൂന്നിലും ഏഴരംനവാംശകയും, ഒല്പപരാംനവാം
രയം നല്ല പുഷ്യമോം.
ശരം എന്ന് അങ്. പരവകന് എന്ന മുന്ന്, വൃഷകേനി
മകരങ്ങാംക്ക് അോംനവംശകയും മുന്നാംനവാംശകവും നല്ല
പുഷ്യങ്ോം.
വസു എന്ദ എട്ട്, സ. എന്നു" ആര്. ദിഥുനതുല
കം മുന്നിലും എഎഴ്േവാംശകവും, ആറാണേഖാംശകവും
സ്ലപഷ്യോം.
ദ്യാടയാന് കഷളവ്യശ്ധികമിനില്ൂനനി്ുംമുന്നാംഅവാംശ
ഖും നാഭ നവും നല്.പഷ്യമ്ക, ആ ഗന്ധം,
ഗഡി ഷ ലി്സുമിയനജിന
്ലളന്ധതാന് പുഷ്യര്ോന്
ശൈല്കോസ ശരധാവചരന് വസുരസ്ധാം
സ്ര്ാന്നലംാനപി
ജനം
ശേഷവും പുഷ്യരത്രിംശാംശകവും എ്ത്തിയില്ലെതിച
ച്ചെല്ലിയ പുഷ്യരനവാംശമംമേണം കൊള്ളാന്, ഥു
ഖലില് നിയ്മപുഷ്യോഴിച്പുമ്കഷവാനം പൊടയുതിനുകൊ
ഭവാ൮. നിയ്യപു്യരം വള്ിക്കേണം.
കൂരി എള്ിരിനം വിക ഗഗസ്ധിദി സ.
ഹുമനുകഷാ ലഗ്നേ
ക്ര രശ്ച മ
നന്ന,
പപപമാശ്ച രാര
പയത ലിപജില്ലാ മസ്്ു
ഭസ്്ര പ്രാ വര്ളയത.
ചായം നി
ലഗ്നം എന്ന് അന്നേര്തതുടിക്കുന്നരാഗി;; പെ്യതുനര്തെ
മിയെന്നു പൊ. ആ ലഗാടില് രാഹുവും, ശനിയും ചെം
വ്യയം ഇവര് മുന്നപ്പേരയും വജിലികു. പൊഴ്ലതുകൊള്ളന്നരാശി
ഉടെ ഏഴശോശിയില് പാപിക്ഷളയും, ശു്രനേയം വഭ്ിക്ക
ചഗ്നത്തിനെറ തആറാമൈട്ം, വ൮മൈടമ്ും, : ശൂരണ്ജാമെടത്തും
ചരൂനെ വള്ജിക്ക, പപപിപോാലും, ഇ രാശിയില് ശു
ചെല്ലുവോളംനേരം വഷ്ടിക്ക, അഷ്ടമി ല് ചൊധ്യേെ ഒരു
പൊഴ്ുതിന്നും വേണ്ടി എന്നെ ാണേന്നത്, പൃ്കിലുമാവ
ശ്യകത്തികല് പിലപററിനു കൊല്ലു അബ്ദ്, വര്ജികന്നേട
ത ഏറെയുള്ള.
ഇരി ഗ്രശങ്ങളില് പാപി ശോക എത ളേ
കിമി ല്ല
രാഹുമന്യോ ഭാ
മതഃ പോരൂ പര,
രവും, ശനിയും, ചൊപ്ലയം പപികറ; ആദിത്യനെയും
പരലഴത്തൂ പപ്പിടെന്നതെ മലധല്ലുന്നതു്, ആഭിത്യോദയം
ചിധപൊ്ുതുകോ കൊളം എന്നിട്ട ഭാഫമനുകഴ എന്നു
പ മാസിച്പിടടം ദോന എന്ന ലേരെയും ചൊല്ലി. കളവും പപ്പി
യകേയുണ്ട്. കേതൃവിനെ മു്ുരിത്തി ലറെ ങ്ങും നിരൂപിമാ
രിപ. എന്നിട്ട കേജുവിനെ പേറെ ചൊല്ലി, ചയ്യനും ബുധനും
പ്യാവം ഗു്രനം ഇവര് നാലുപേരം ഗരഗ്രേഹങ്ങളതെ, എന്നിട്ടു
നഖുപ്പേടേയും തു്യമായിട്ട പര എന്ന ശബ്ദംകൊണ്ടു ചൊല്ലി,
പ്രകാധഭകൌ ദ്വ പ്രഥമ ഗ്രഫാണോം
താരാഗഹാ। പഞ്ചെ പേ തോ പയ
തമോഗ്രദറര തേ) ശുഭാശ്ധ മഴ്രേ
ശ്യോ ബലിന്യശ്ധ പരേ തു പാപ.
എന്നു മധേലീയത്തിലണ്ട്.
ക്ഷീന്ധക്രോസ്യാളം
പരപശ്ചോടിശ്ച മെയ
എന്നു ആചാരദിപ്ിക.
1 ശം
കജിഅന്ധക്മഹിസതാക്തനയാ
പപ ബുധ
എന്നു വരാഫോരയില്.
്യാഭികളെ കണ്ടിട്ട ബലംീനനായിടിക്കുന്ന ചയ്ത;
പാപ്പികളോളകൂടി നിഡ്ര്ന ബുധനും ഇവരിരവമം വപ്പികമം
എന്ത ശിഴക്കണ്ടാ മലേന്നെ എന്നല്ല പിന്നെ, അതൊ അഴ്സമ
ോശിയുടെ പപോംശം വിിക്ു്നടത്തും മൂന്നഞ്ചേോനാള.
കളിലെ പാപ്പശകം വങ്ജിക്കുന്നടുും ഇത്യാഭികളില് ക്ഷീണ
ചയ്ത (൨ അംശകം പറപ്പികളോടു കരടിനില്ലുന്ന ബുധപെറ
അംശകം ല്ജിക്കുന്നവല്ലെ ന്നിട്ട്. ഫ്ുന്നല് ചരം,
ബുധനും, വൃമ്യവം, ശുകം മവ 4നലേപേയം ശുദഗേഹങ്ങള
(൫, ഇങ്ങനെ അംഗീകരിക്ഷമാറയ്രെ ചുഹുമ്ത്തിമല് ആച,
തു നാമദനേല്ലടില് ചൊല്ലീ
ല്യം പെക്ള ബുധന് നിമ
ഭി ൮ മമ്യഗ്രഫാന് വി
എല്ലാപ്പേട്തിലും നല്ല-
ഷം ഗ്ുഖവമല്യയം.
ഇതനെം
അക്ലമരാശ്രംശകാികമള വള്ളിക്കുന്നട്ക് ആമിസ്്നറെറ
അംശകം വള്ജികുമാറേയയെ തആയചദം.
തി കേഡി ഭൂരി നിതൂപി്രിഥിക്്ിനക്ള ഫേ
പിഷു
കേരോശ്ചാര്ത്ു വിജങും
ഗങ്ിതന ന ശമ
[1111]
ചിന്തനീരസ്സ്റ വമ തദാ,
കേതുവിദെറ ചാരം ഗണി ര ണ്ടേറിയള്.. എന്നിട്ട
കേതുവിനെ മുത നിരൂപിക്മാദില്ല. ധൂമകേതു
ഭടിച്ചിട്ടകാണ്കില് അന്നയ്ുടങ്ങീടട മുന്നമിവസം പൊഴ്ുതു
ചിയഛാവണ്ടതാനും. ഹുവ റ ശ്ലമൈടു്തു കേതു
പനനലല ഒരു പ്രസിദ്ധി. അതു മുഹുറ്ട്ങളിലംീകരിച്ചു
ചതയം ി
പേേന്നില്ല, പേരിടടവാല പ്ന്തര്ടാമടം, ചോദി
പ്രത്തമെടമ ഉപനയനത്തിന്നഷ്ടമം എന്നു തുടങ്ങിയുള്ള ശുദ്ധി
സ്ഥാനങ്ങളില് കേതുവിനെ നിരൂപിക്കമാറില്ല. ഇങ്ങനെ
യത്ര ആചാരം, ഗ്രന്ഥാന്തരങ്ങളില് പ്രസിധമല്ല ഗ്രഹ
ജാം തരിശേതികോണാടികളിച മൃഷ്ണിയുണ്ടെന്്. അതുമശു
അത്തിതല് അംഗീകരിക്കേണ്ടാ ന്നു ചൊല്ലുന്നു
ത്രികമ്മണോസ്റ്ികോണേ ച
ചത്ുരശ്്പി ഫെരരി കാ
ഷ്ട്്ലരീതി ന്ത
നൈവം മെന്ണുത്ടികാ ലി,
കൂന്താമെടമ്ും പത്ഭമേമടത്തും, അഞ്ചോ ചപതാമേടത്തും,
അലലട്ാമെടത്തും ഗ്രാം ദൂദ്ിയുണ്ടെന്ന പ്രദ്ലജാതക്
ളിംംഗീകരിച്ചുപാടന്നും മു്രുതങ്ങ അംഗീരിച്ചുപം
ഒന്നില്ല. മഗ്ുത്ങ്ങളില് ശ്രാര്അറാഴ് ഏ്മത്തു ഷ്യ
അംഗീകരിക്കമാരള. ഇങ്ങനേയയ്രെ ആക്വാരം
ഇരി പാപി ഭി മം ശബ ഫോ
ഭീത ഷ്മ എന്ന്ന
(ുദധയാഗദേല രാശി
പരപേമുകേത വിശുദ്യതി
ുദിയോഗം വിനായക
മുരരാശിസ്തു ഗഘ്ൃതേ.
പാപിനിന്ന രാശിയില് നിന്നു പാപിപോയാലും പിന്നെ
൭ ഗുര് അതില്ച്ചെന്നെ പൊറ്തിന്നു കെ്ാവു. പാച്ചി
പോകുമ്പോംം ഒരു ഗുര് തന്നിലുണ്ടെത്കില് പാപി പോയ നടേ
കൊള്ളുകയുമാം. ആആിര്യന്നിന്നപേരയദല് യേ ഭാശിയെ ഗു
േഗേമണ്ടാവുമ്മുപപ കൊള്ളുന്നതാനും
ഇനി ആദില വള്കിക ഗദയയംതാങി്യന
അമനിഷ് ക്രമേണോദ്വേ-
ബാലേന്നഷ്യ വിശേഷത
ഭാസ്തൂരസ്ലോദയോ ല്ലം
ഭഗേഫമെയ വാ ന ശോഭന.
നോ നാ
ക്ട കം
രടിടടകം വാരിഷപറപ്പാട്, ലളി, ചോവ ഇവ
നാലിന്നുമാടി്യോടയം വാങ്ളിക്ക ഇയ്യ്, പുചേമയ്ലാനും
അതില് കടിപുവായം ആദിസ്റേയം വജ്ളികയെതെ വേണ്ടു
അമ്. ഏയയം മിവുമെടൂമില് ചിലരണ്ടു ചിലടത്തു “കാള്ള.
അതും. പ്ൃതധിലും വേണ്ടു 'പാന്നല്ലതാനും.
ഇരി പ്ര പിടി കേയനവനു ക.
പുംസവാധനനിഷ് കാന്തി.
ഭീപാഫഷു വിശേഷത
്ലശ്ധായയോളഡധ പുസോം
രള വാനു ശോന്വേം
പുംസവനം, ചോവ, വില് പുറപ്പാഴം വേള ഇവ
നാജിയ പ്യോയം ല്ലിക്ക. ഇയ്യ. സനദങ്
ചെരമൃത്തിന്നും വജ്ളിക്കയത്വേ ലേണ്ടുന്നതു . തിസ് എത്രയും
ക്ലിവുകെടുധില് ചില കൊഴ്ളന്ുനരനേം. പണ്ണു
ചെരളേത്തിന്ന ചരദ്രോഡേം നന്നല്ല നോം,
രി എലളരിയം വിക എന്ന ഴ്സിലഥികിം ഷം ചില
ര് ചിറ പാവം എനിഴവനറഘ്ലസ ജില ന
ഏഭഷ്ടി "കമാ സവക്ണുല്ലന്നു-
ശരപാഭിഖനനേ സേകേ
യ്ത ശയം ഗുദം
കിണറും കളവും കഴിപ്പനേം, വേളി ശശഷത്തിന്നും, പുട
പ്പാനും ശുക നസ്. ഇവജല്ലത്മേതിന്നൊക്കെ ഗും
ഷി വഭ്ജികകണം.
്രപപട്ടഷ്സരത ക്രിയ കജ
ഷമെധ കദ്യരോഗിണോം.
ക്യിരോഗശാ്മിക്ക് ധം ഡേവിപ്പഷേ പാപപഷ്ി
തന്ന്.
(സ്വദ വിശേഷേണ
വദുഷ്ിശ് ശുഭപ്രദം
പുഷ്യ, നി
ല്ലം നിറപ്പനേ ശനിൂഷ്ണി പെരികെ നന്ന.
കഷരര്നാള്േശതെ വസ്ത്ര
ായകപയഭൊര നവാശനേ
കാണേ ബീജവാപ്പേ ലാ
ണ്മ ഗതേ ലി
ലമിിയം കഴിഞ്ഞാല്പിന്നെ ഇടയിലുള്ള വപ
ജാം, യാതരയൂക്ം പുവേയുളപ്പാനും, ഇല്ലം നിറപ്പാനം, പു
അഭിമാനം, ആഗുയണങ്ങിനും, മക്കട ചാമി വ്ോം
ഫര്ളും, പിര്െയ്ണനം, കയികൊണ്ടു ചവിട്ടാനും,
തിര്്ാനം, എഏല്യസ്തുവം നടവാനും ഇവജെല്ലാരറിന്നം ആറാ
മമ്ത പഠന്്ര്ടാമെടമ്ും ചയ്രരനെക്കെയ്യന്നു.
അന്നതു
റിയു!
രിഗ
അഥ പഞ്ചമോയ്യാഡം
പരക്ഷതിഥിപിച്ചിന്മനം.
രി പൂദിപ വില് അന ചളു.
ചെരളേപേനയഗോാന
ബ്രതസ്ീമന്താമ്മസു
പ്രസവാല് പ്രാഗ്വിഷ്ണൂബമല
ഗ്രഹസ്ഥാഗ്രയണേ ന്ഥ
ശല്പപക്ഷത്വനിയമോ
ലി ഷണ പ്രവര
പ്രതം പ്രഥമം ശു
പക്ഷ ഏവ ശു സ്ത്ര
കൊെഷ്ീനക ഡി പക്ഷ
ഡയ സ്തന പുസ
തലമിനിയം, ഉപനയനം, ഗോലോനധം വ്രതം മുന്നം
സീമന്തം, പ്രസവിയൂംുല്പപെ ലിൂബറിചെയ്തി മം, യ
1 കം
ണം, ഒര മുക്കാജിവടടം ഉണ്ടാകു സാത്തെ ദേപ്രതിഷ്യയും
ഇവ പരതും പൂദപക്ഷത്തിലത്തന്നെ ചെയ്യാവു കൊൌഷീ കന്നു
ചാമമ്ത്തിന്നും പുസവനത്ിന്നും കൂടി കൃശ്ൃമണ്ട പുവപക്ഷ
തില ചെയ്യാവയ ന്നു. ഇട്ചൊല്ലിയ പന്ത്രണ്ടിന്നും അപര
പ്രകഷം മുവന് വള്ജികകണം.
ദി ചൂരി; അപര്പക്ഷണില് പങ്ചരി കഴിവും മ
നവ്യ
കൌഷീതകം വിനാസ്തേഷാം
സ്നേ ദവാഭിഷേം നേ
സകാ ശ്സ്പഷഷയപി
പരഞ്ചമ്ന്മാരുഴ സ്തു
കൊീതകനെ ഒ്വിലയുള്ളവരടെ ലാമും, കലശമാ്ും,
സംകോച്വും ഇവ മൂന്നും പവലക്ഷത്തിലും കൊമമാം,
അപ്പത്തില് പബവമി ക്ിര്വാളവന്നടെക്കൊള്ളം,
ഇവ മുന്നിരുമപ്പരപക്ഷതു ഡസ്സരയഭക്കിഡാല് മല്ലേ" അപര
പരകഷം കഥിവൊം വ്തികണം.
ആയയും നം ഇന്നതിന്നതിനു ങ്ിണ്ുവളു എന്ന്
അതതിനെറ വിശേഷലിധി ചെയ്ലുന്നടത്കു ാല്ലുകതെ
എളുപ്പം ന്നതുകൊണ്ടിപിടെ ചെല്ലന്നില്,
വിമാ ഇന്നറിന്നിന്നവ വജ്ടികകേണ്ടവതു് പുന്ന
൮ിപെ ലൊല്ലേയ്തും ദമലില് അവിടയവിടെ ചൊല്ലുക
എളുപ്പം എന്നിടതെ.
രി എച്പ്പ്ിയം .ജബുന ോലഷ്യസ
ചതിയോ : ഉതെറ്റയ ച
ഇവമ്ലെര ഉപ ച
തപ്തി.
മഷ്ണമ്ലെര ച വിവജ്ജംയല്ം,
പ്രിന്നാലു രണ്ടം, : ഇതി രണ്ടം, നവമി രണ്ടും, അമം
വാസിലാലും, പൂവ്പക്ഷത്തില് പ്രതിപ്തിപെറ പാടി കീഴ്
കൂടിയും, അഷ്ണുമ] രണ്ടം ഇപ്പ എല്ലാപ്പേട്തിനും ൮
ഭജ ൭.
ഇരി ഇല്ലികങളില് ചിചഡമുഷു ചികി മായും അവ
നം
പിള നവമം ഇ
നി
രുളൂപ്രതിപടാളടോ
(ംസ്റാഗരയണം തഥാ
ക്രിയതേ വിഷ്ഠിഫീനാഡു
രിക്താസ്വഷധസേവനം
അമുായരം വിഹിതം ശ്രാദ്ധം
മുലരോഗസ്ല് ഷം,
നവമി രം കൊള്ള വിദ്യരോഭത്തിനു'. അതില്
പൂപ്ധത്തെ നവി മുദ്യമായിക്കൊളളുന്നു. മററു മധ്യമ
മായിട്ടു മൊള്ളുന്നു എന്നു വിശേഷമായതു', അപരപക്ഷ്തി
ക്ല അഷ്ണമി ലേളിക്കു കൊളള, , പൃരിപക്ഷത്തില് പ്രതിപദ
അഅിന്െറ ഖീഴമറി ആഗുയണത്തിസ കളയു. ചതുത്ി
ണം, നവമി രണ്ടു ലതി രണ്ട, ഇപ്പക്കമമളോവം ദോര
ളിക് മഷധം ഭസവിപ്പാന് നന്ന്, അവിടെയും വിഷ്ണി വള്ലി
കണം താനം, അാവോസിവാവു ശരാോടിപിതൃക്രിയയയംനസ്്ം
മുലദോഗത്തിന്ന ലിഭിദ്ധിപ്പാന്ദം അമവോസി നന്ന്.
(തനി കൃ്സപമശീധഡിയിഴ. ശ്ര്ോിചാഷം വിന ലിഖ
തി
യോ ൃണ്ണുലതുദി്യഃ
ശയ ശദ്മയാല് പുര
പിഭതേ തദ്ിനന വ്യ
ശ്രാദധധനാനീമുഖാദേയ,
൭ പപക്കത്തിന്നു പയനത്രണ്ടല്ലോ തീയതി. ന്യു
തീയത്ിയുമൊക്കെ ഇലിയിലിര ഷിയാ എ്ഴുന്തുറരിപെതിലി
ണ്ടാം അതിനെ പത്തില് ഹരില്ലാല് എഴുപത്തിണ്ടിലി
ണ്ടാം. അതു പക്കത്തിനെറ ഒശാംശകമയേതള്, അതിന്നു
ട്ടി കണ്ടാല് ആവനാഴികയുണ്ടുതാനും, അദ്യം അസ്തമ
തിന്നു സൂദ്ിച്ചു പ. കുഴേണ്ടാല് ഒരു തീയതിയും പഠ്രൃണ്ടി,
ിയുമണ്ട് അപരപപക്ഷമടില്പതിന്നല' എങ്കില് ആത ദിവം
ശ്രാദാമൂടരുതു'. നാനീമുഖയ്കുമരുതു്. രപാസനമിേതു്
ഉത്യൊദികം പലവയു്ടെ്നു പഭ്ജികേണ്ടെവയ്.
ന പഴ്സ്സുയേടിനേതഡ്യം
ഭരശേയസ്മയാല് പുര
തഡ്യയേത്തേരേളൂര്സോല് പ്രാ
മവോസ്ത്ാശോംശകം
റ്ി
ശ്രാദാനാന്മീിമുഖാഭയം
ത്ലനാമപ്പയതിന്നാല് മാസമ്ിന്നം വേണ്ടും പ്േളോയ്.
പിറന്നു വവേദസത്ിന്നംവഞ്ങും പൊഴുന്തോനും, എമില്
,അ്ലുതിന്നാലുമമാവാസിവാവും കുന്ന ദിവസദ്യം തരാധാദിധ മം
ക്ക വഭ്ജില്ണം, ഇങ്ജനെയത്രെ പെരുമനുത്ു മിക്ഷവാവമ്മ
ചാരമോകുന്നത്. ഇനിപ്പതിന്നാലും വാവുംകൂടി മാസത്തിന് ഒരു
രിച്ഛുചരന്നാറം വാവേ പ്രധഃ (മണയ. അന്നു ശ്രാമാടി
കാം വര്ഭിക്കേണ്ടന്ില്ലയു ഒമപ്പക്ഷം എഎന്നറിഞ്ഞീല
താനം, അതു ചോിച്ചു നി്സിയിച്ചുകൊക, ചേടിപ്പാ
നൊരകമില്ലാ്്ില് ആ മിവസ രാധിക വജ്ജിക്ക,
സ്ത ശോംശ! പുവേള്
പയുഗ്്പൃഷ്ണുമമരല്! പുരം
തദോ്തരേ്ലസ്ലോല് പ്രാ
മാവസ്തോശോംക്േ,
പും നചേന്തളിനേ വാ
പരമ്്യന്തേ പ്രധേശോ ബിമ
തലനാളസ്ത്രമയത്തിന്നു കണ്ടാല് അപരപക്ഷത്ില് പതി
നാലു മാസത്തിനു പണ്ടും പോന്നിരപ്പു. പിറെറന്നാളസ്തുമയ
ക്മിനന കഞ്ജാല് അമേസിവാവു മാസത്തിന്ന വേങ്ങും പോരാ
തെയും വരൂ. ഏതില് അത്തനാമ്ലം പിററന്നാളലം ശ്രാാനായി
മുഖമികളെ പര്ജിക്ുമാറത്രെ പെരുമനത്തു മീകഷവവമാലാരം,
പ്രിലഭില്ലയെ പിറന്ന വഭ്ജിജമത എന്നറിതില്ല താനം
ഇരെല്ലാമന്നനനുകേട്ട നിണ്ണയിച്ചുകൊാംക. കൃ്ണുലതുദ്ുശി ദോ
ഭികാകഃ വ്ിക്കമാവ പ്പെയമനത്ത ആാരമള്ളും പെ
മനഗമേമൊഴിച്ച്ളവര് പഭ്ലിമറില്ല. എന്നാല് ഉഷ്ണ
മയ നി
ഭൂകിയെ പെരിനമ്തുപ്പെടികെ സൃകധിച്ച ല്ടിക്കുന്നേടത്തെ
ഖം വഭ്ടിച്ചുകുകം
ഴി പരശ്്ിചശില്ന ഴേണ പിടി
പയ്യനെ ചേന
പഷകിഥിവിചിനനം നേ
പകല
അഗ ഷ്യ
സാാതിനിന്്റുയം
നനന
മദ്യയോഗമിവ യേറെ
ടിനോ മവും പലിശയും
ബെദമൂധശതയാലോഡി്തി
ലൈശ്വഴപമിവയളമൃകടകില്
ഇയ്യ മകവും തിളമാദ്റൂയം ലിശ്ഖേവും, വ്വ
ജം തിരലാരിരയയം, ബവധന്്യം മൂലവും, വ്യാധ്യയം ചതയ
വം വെള്ളിയും ഓാനയു, നി ദ്യം ഉ്ോവും, ലവ
തമില് ശൂട്ന്നേരു ുന്യയോഗമണ്ട്'
(നി ലാലോ
ബുദ്വിതിയാ കമപബ്ചമി ച
ലസ്സ്! ഗുരഷ്േമി ശുമ്രവാഭ
ഏശ ചല്രശനിന്വെല്ട
ബ്വാദശ്യഥാദ്ണെ ല ശ്ധേം
ബവനൊല്ലയും പവിപിയയം കൂടന്നേരത്തു ഭശ്ധയോഗമണ്ട്.
ചോലയും പഞ്ചമിയും ൂന്നേതുമണ്ട്, ഷഷ്ിയും വ്യ
രു അഷ്ണുമിയും വെക്ളിരാ്യയും ഡ്കാദശിയും തില്ല
നി യം നവമിയും, ഒ-ദേശിയും ജയാല്യയും ക്രടന്നേരത്തു
ശ്ധേയോഗമുണ്ടു.
ഇനി ആനയും നാളം പക്ഷവും ഇവ ലൂനകൂടിടടും വറാ
ലീ്ടുകിട്ടം പവ യോഗ്ങളൂണ്ടു ബൂോഗങ്ങളോയിടടു
അവറെറ പലതും നിരൂപ്പികന്നുലല്ല. എന്നിട്ടവറെറ ചെല്ലം
ഞം എന്നിട്ടവററയും ഗ്രന്ഥാന്തരങ്ങളില്നിന്ു കണ്ടിട്ട വ
ഭടിക്കില് സുഖമുണ്ടതാനോം. അല്ലാ്്കില് ഇവ രണ്ടം വജ്ജി ലാന്
പോായക്ു ഇല്റത്ാനം.
ക്കിയ േശങങമക മൂചന
നം!
ക വാ ബേള
തിഥിവാരര്ക്ഷഡോഗാനോം
ഫമദ്കോയോടിത
അായാമാല് പരഃ നാസ്്റി
ഗുദം ചപ്യയേശദം ചയ
ഫനോിക ഒരു യാമം ബ്ലാ അയമു
ശൂന്നോക്കാല്നാഴിക, അഴനപ്പുകല്കൊണ്ടൊപ്പിച്ച് എഴുകൂറി
9ല് അതിനു നഭേത്തകൂ്ററിമനയ്രെ ഇവിടെ അദധായാമ
ശബ്ദുംകൊഴ്ടു ലധല്ലി. ശേം മുഴ ണമ ല് നാ്റികതന്നെ
ഘം അല്പ മൂത്യുയോഗുവം ഭശ്ധയശേഖും ഉമ്മ. ദിവസമാ
ഭിദ്യോദയം തുടങ്ങി്ു ക്വു മൂന്നേമുക്കാല് നായിക പൂട
വോളമെ വജ്ലിധക്കണ്ടും മൂദന്നമുകാല്നാളിൽ. പു തന്നതിന്നക
മം തക്കളില്ക്രുന്നനേരമേ പരജ്ികോണ്ടം തപ്പോ മൂന്നേ
മുക്കാല്ിനാട്ിക പുല യോഗമുല്യ, എനിലൊ, അന്നൊട്ടം വ
ജൂജിക്കയെവേണ്ടല്്ല. ഭയ ട്ട ഫേതുവായിട്ടബികേന്ന യോഗ
അം നല്ലവ എങ്കിലും, ആദാത്തവ എങ്കിലും അവററിന്നു മിക്ക
രം മൂന്ന്മകഷാല്നമ്റിക പുലരഴവാളമെ ഫലമുള്ള, പിന്നെ
ഫലമില്ല.
[നി
ഗം യതാ
ജസ്തരി൯ മി്യേരസംക്ി-
വൂദ്ിനേ ക വഭ്ഭദയല്
ഭ്രത്രൌ സംൂമസ്ത്സ്ം
രാത്ര്യാം കമ്മ വിപജ്ജ; മല്.
സൂൂസംകൂമണാല് പൂവം.
പരതശ്ചാപി ഷോഡശ
ഷ്യം
നി
സമേ ശുര്കാമസു
പകല് സംൂസ്മിഎങ്കി അപ്പകല് മ്യുവന് വങ്ികക
ഇം. ഭ്രിയില് സംഭരി തില് ആ രാത്രമ്യുവന് പരി
കണം. അതുതന്നെ പോരാതാനും., സംക്രാന്തിനേരത്തിന്നു
ശയം മേലും പതിനാറിതെനാധിം, വഭ്ഭിക്കണം. അപ്പൊ
ര്തിയിര) സാഭ്രാന്തിഎ മില് പകലലൊട്ടം പകല് സമാന്ത
യെില് ഭാതിയാമെട്ടേം്േടി വലി കണ്ടിവരം, അതു മാന്
അജില് ചെല്ലിട്മണ്ട്.
ത്രെ ചേല് പകലാലെട്ടം
ഭിഖധാ ചേല രാത്രിയാല്ത്തഥ
കൂടെ വ്ജിക്കയെന്നത്േ
മ പ്രഡലനം
നി
ഉമപ്പത്തിണ നിക ബിംബസം്മാനിെന്നു പേര്.
തു പ്രായികമതെ ഓ്്യരണ്ടു നാററിക എന്നുചൊല്ലിയ്.
ആമിത്യപപെറ സ്റ്രഗേതി മരക്ഷവാറമയയ ഇരിപെറ സ്്രത, ്ജ
രാശിയില് കൂഴിയിട്ട' ആടിത്ൃബിംബമിിക്കുന്നനേരം ബിംബ
സമമാന്മിയായയു്. ബിംബസംകരന്തിഷലം സൂദ്ധിച്ഛറിയേങ
കില് ആദിത്യഡെറ ബിംബലിപ്പുകള സ്ത്രഭഗതിയും സൂക്ഷിച്ച
തത്തിയാല്, മിംബലിപടുകളെ അവപതില് പെക്ഷി സ്റ്റൂ
തിയുടെ ഇലിക ക്കൊണ്ടു ലാരിച്ചാല് വഭുന്നഫലം ബിബ
ംളാന്മിയുടെ നിഷ. അതിനെ അഴിച്ഛാല് സൂക്ലസം്രാ
ര്ിയുടെ ഷീദയാഗധലും പ്ളം ഇളയ്യതരതാത്ത നാഴിക പരം,
തു സ്ുസിദാന്മറാില് ചൊല്ലിുമു്ട്
അകമാനകല ഷ്യ
ഗു്ിതാ ഉകതിഭാജിതാഃ
ോനാഗ്യസ്സുംാ്നേ.
ദമിച്പണ്ണാ്തേശാപ
ലി
ക ഖം
ഉഇജനേവരത്തികചണ്ോമ്പോറം സൂഷ്യസംതരാന്തിയുടെ കീം
ലും പതിന്്യചയ്തുനാഴിക മണ്ടാ മിക്കവാരം ബിംബ
സാക്ൂന്്ിഒലേമായി്ട്. എന്നാള് സംഭ്രാന്ിയുടെ കീറും മേലും
പരതിന്യയേചെയ്ത നാഴിക വഭ്ിക്കയയെ എനിമ തെളി
രിക്കുന്നത്. പതിനാവചെയ്യ്ല
വാച്ലിനാടിദാനം തു
ത്തിൻ കാലേ ഗൂര്ദവഫം.
സന്തിദനരത്ു ഭ9വേപൂയ വദ്മാരെക്കാണുകം തിത്ഥ
സാനം, ഒനം ചെയ്തു യാടി മല്ലോ പെരികെ നന്ന
ഷാന സമ്മോന്തിവയ്ടിക്കുന്നെട്ും, അംഗീകരിക്കന്നെടത്തും
ആലാഭസ്ഥിതി
നി ബലധജലമറിവാനന്റ ശ്രന്ഥന്യേളശൂടിമയു
അ, നടെ സംളന്മികുെ വിശേഷനാമള്ങളെ ലൊല്ലുന്നു.
അമേ സ്ഥി വിശതി ലിഷ്ുപടികനോ-
സ്നേ പുസ്ത ഷസിതിമഖാശ്രസ്്രഃ
സാഗാന്മയസ്ത്വസ്തലമകള രന്
ജേം! ൂമാദുഗേവാഗ്വിഷുപായനജ്യേം.
ഇതുമാധവിയം.
്രീപതിയും ഇതു ലല്ലുനണ്ടു്
ഹരിപമം സ്ഥിരഭേ റവസംക്രമോ
ഭ്വിതനുഭേ ഷഡശീതിമുഖം ഭവേല്
ഗവഗേനേ മൃഗകക്ിണോഃ
ക്രി തുചധേദയാതിജുവത്; സ്ര
മനെ.
൭ ഗ്രദ്ധങ്ജറം ഓാബ്പോദ്യും അയനചലനം കൂര
യത അയനസാ്രാസ്തടികാം കണോേബ്യ എ൭ന്നു നിയം
വം, ഇനി സക്ൂമ്മിയുടെ ബീം മേലും പരിനഡചെയ്തു
ാഴിക പ്ണ്തകാലം എന്നണ്ട ശരീപതിചെല്ലനന.
ത്യ, ി
പൂദത്യ്പി പരേജയ്പി സംര,
പ്്യഘടികാസ്ത ഷോഡശ
അഭിരായരസമയാരനന്മരം
സമ്മേ പരടിനം ഷി പുസ്കം,
ജോ യേദയഭാതു ഏവ സ്ത
സയിറ സംമുമോ വഃ
ദോ ിനദ്വയം പബ്ലം
സ്ാനദാനാഴികമ്സു.
ഉന
കരര്ഭബയേര്പപിറക്കുന്ന സംഭ്രാന്മിക്കും, സ്ഥിരരാശികഠം
അാലിലം, ആദിത്യന് മെല്ലുന്ന സംമൂന്മികറ്കം, ആടിയി
ലെ പുണ്കേം, വിദ്സനകളാന്തി രണ്ടിനം നടുവ്, ഉയ
ശികരം നാജിലുമാളിത്യ൯ ചെല്റന്ന സമൂന്തികാംകകം, മകര
ഞായര് പിറക്കുന്ന സം്രയിധം, ടക്കം പ്രണ്ണ്കലം. എന്നും
്രീപതി ചൊല്ലുണ്ട്.
യായേ വിദ്്പടമ തഥാ
ഭനാജ്യരുന്തം വിവേ ച മദ്യ
സ്യരീത ഷഡധശീതിലശ്രേ
കമഡിയ ഖ്ധയനേ ച സെമ്്േ
ജനെ,
സ്ഥിദോശവകം നാലിലും ആടിര്യന് ചെല്ലുന്ന സമക്രന്മി
ക്കെ, അയനസക്രോന്മി രണ്ടിനും, ഇരപപറത്തും മമമൂന്ന
ടിഫ്ധം' പര്ജിക്ക്നം. പിഷുസംാന്മി രണ്ടും കഴിഞ്ഞാല്
ഭോ മിവസം. ൃയാശികരം നാജിലും ല്ലുന്ന സംഭരി
ക്ളിഞ്ങാല് ഒപ്പു നാഴിക. വള്ിക്കണം.
ദി പുദ്ദ്ം പരരേശ്ച സംകൂമാ്'
ഭിനാനി ഷഡ് ിഴ്ണുപത്തഥായനാള്
ുര്ക്രിയായാം വിഷ്യലപരം ഭിനം
പരം പളേശ്ധ ിനാജിമുല്സ്പളജേല്.
ഇങനെ മാധവിഖത്തില്,
6
നി മുഹുദ്തോം.
ജനെ,
അയേ ിഷ്യവത്യ്യട
സ്വകസക്രാ്തി വ ഭൂമദല്
രിടിനൈകദിനേ യരിംശ-
ണാഡ്യസ്ല്വാലയസ്സുപശ്വേജയാഃ
്ഥിാല്യേ ചോഭയജ്ലയ ച
കാന്സ്റവേശന്ം യാ
(തദാ സന്ന സ്ത
കാലോ രാമെ വിപ
പുലപശ്ചിമസ്ക്്പ
തരിംന്നാഡി വിവങ്ജദയല്
കമാന സവ സ വാരമീന്
മിമാനേത്രഹേരരദ് ബുധ
ിഷ്ുക്ിയതുേ നാം
പ്രവേശസമയസ്തത്
പുദ്യയതീതേ ച നാഡിനാം
പരജ്്യാ ഷഷ്ഠിസ്രിശോനോം
കാമഖയശരിപുഞ്ജുസ്ലല് സദ്യ.
ജേലാനാം വ ഗവേഷ
ഭാനം ശതസാസതരഷ്യം
ഫലം ഒദ്യാല് സ്വതശ് ശരം.
ഗേ കഷ്യാം യോ നഃ
പ്രവശസമയസ്തരെ
അധനോ നമേ പ്ുണ്ബനോ
ിപശ്ചോടിത പരം,
പയദദ്യ്തീതേ ച പൂല്സ്ല
ിേയമശോഭനം
ശ്ുഭാനി തയ വജ്ളി
സ്ത്രി മോശുദമാത്മനഃ
ഭരിനതൂജേ വ്യതി
ഭനമഭഖയമുത്തമം
പ്ി്തവയപി തല് കാലേ
ഭത്സ്പൈതകഖിഫലം വേഷ,
ലയ പശ്ചയെനസ്പോക്ത
തത് പൂദ്യേപ്ി ദിനയൂഭയ
നേം മാബലം വിം
സൂ: സുജ രോഗര്വം
പരശ്ചാഭയേനകലസ്യ
പയുഷ്ുതരീതേ ലി ശോഭനാ
ട്രം ലിവജ്ലസ്സുു
ഭാത രമി മരം
ജനേ ലൃഷസ്തൂതി ചൊല്ലി.
നി ബസ്റ്റരി മററാ പ്രദവും ചൊല്ലി.
പൂവേ ഷഡി
മയനസ്യേപപയ്യ
അസ്മ ഖഡ്പണ്ബ
ത്തഭാ്കിണാ്യയോ.
അശുഭ സ്ന
തിഥയശ്ുഭേമ്മണാം
ഷം ഷഡി
പ്ചിജയയനയോര്ലപയേലം
നെ.
ഹസ്തി സംഭൂ്മികാലത്യും ചൊബ്ലി്ണ്ടു
ശൈ മൈ തു സ്യ
പ്രപശസമയോ സരണം
ിജഷദ്യയേതാംശസ്േ
സാസ ഗബ്തുനേ,
അഥാപി സമസ്യ
കരഥിത പട്മഭന്മന
അസ്യ വന്തൂപന്നേ
സമാസ്സ്രയൂടംനസികം
നൈ
ആളിര്യസ്്റതിലനചലസം സബ്വൂടി്ിടു ലം
ഭാശികളിലെ സംഭ്ധികളെ കാഭധാന് അന ലന
നാമം എന്ന ശ്രീപതി ചൊല്ലുന്നു
കരേള്ടകാടിഗരസ്യ ചേര്
ഭവിയ ഉത്തരയദ്യേഗതീ ജവ
ഥിരഭാശിഷ്യ സാക ര
ഫാിപമാ്ൂഭിതം പരമേ
പാവഭ്ഭിരശഭയനാത് പതിതം
ഭൂഗ്ഭോഗക്ുലന് ലക
ദയൂതിലിഭവിഷ്ുപാമികായം
ഫസ്തരമതന്മനിരി; പ്രമിഴ്ും
ൂജന്തി പൂം പ
്വായനദ്ദീവസയയം
വിഷയലാച്ചൈകരിവസ-
മിര്ലശ്ഗ്ുഷര
ിസംമേമങ്ങേളേദ
രിശന്നാഡീടയധികകം
ഡൈ തൃജസ്യസ്േ
യാമദമേവപേടെ ബുധ
കു മുഹുന്തഭപകം.
ഇന പലമതങ്ങളുണ്ട്. ഇവററി൯കലേമേറെ വള്ജി
പ്ലാന് മല്ല്്യതിന്നു തക്കവാറ വങ്കിക്കിലോ അഴകേരമല്ലോ.
.അല്ൃണ്ണം ലഭ്ടിപ്പുേനോയെല്ലാനോളും വേലയുന്ടല്ലോ. എന്നാല്
സമകരാ്തിയുള്ള പടലും സതൂ്തിയുകള രാഴരിയും ബിംബസംകര
സജിം വള്ളി, ഇങ്ജനെയത്യേ മ ഴവറേമാചാരം കാണ്േന്നു.
ലല ്
ക ടം
അന്തി ചെല്ല യലണ്ണും വര്ജക്കയയതു മുഖ്യമാകുന്നത്
അയന ലിഷുപര്യന്ത
്സക്ോന്തിഷു ക്രമാല്
രരിിനൈക്ഷിനതിംശം.
സാഡ്വസ്ത ്ലോസ്സവാപാശം
ഉത ഗ്ന.
കാ്ിനി്പുനന ഷ വിചി
നി]
സ്തിരം നാഭ
ക്യ,
ഖഗ സ്യാ
വധം
രി എച്ചി ലക നവകം
രിക ബിഷ്കിഗണ്ഡയ.
ലഷ്മി ്സുടെ മി
പ്ളസ്റ്റ്േശിോ ലാ
വൈധ്യതശ്ധ സുകമ്മസം
മുളി വിഷ്ി, ഗണ്ഡാന്മം വ ചഘടകം മ്സിശഖ,
ഏഭഷ്സിം, അഹസ്തരകം, ലാടം, വ്ധ്യതം ഇവയും
എല്യപ്പെട്യതുകടക്കും വരക്കണം.
തി എ ചക
ക്ല
ച്ച, ധിം മ “മളക
ചലോ രോ ജയോ വിടെ
ജസ്ന “ഖനി ഡേ
ത്രിശന്നാഡ്യഫ്മ ശുഭ ചോ
രിനപ്ചമപന്നിശ
ര, ത്ര ജയം, ലിയാ, നയ, സ്ത്ര ഖനി വ
ഏഴും പരാല്ലേത്. ഞായേറാ്സതുടക്കി ക്രമത്താലെ മോ
അല്ലു ഗുഭികവാ്യങ്ളിവ. അപ്പൊ മയേറാല്്യനം
ഇരപ്താറാാനാദ്റികകെ പകല് ഗ്ൂളികന്, തികം ഇരപപ്തി
രണ്ട്, ചൊവ്വ പതിനെട്ട്. ബുധന് പിന്നാ. വൃദ്ധം പു,
വെ ആന്. ശനിജല്യയനോം രണ്ടുനാല്ികക്ക പകല് ഗുളിക.
ഉരനെ മു്യതനാികഡ്യകുള്ള, നാളത്തെ ിനഗുളികന്,
ഇനി തരി ഗുന്. ദന്ത ആയയുടെ അഞ്ചോ
മയനാളെ ദിനഗുളികന് പോലെ അന്നത്തരാതി ഗള,
അായറാഴ്്നാദം പത്താംനാടിധ9 ഭാതി ഗുളികന്, തിമ
(ആറ. ചൊവ രണ്ടു്, ബുധ ഇരുപത്താവ്, വയം ഇരുപത്തി
ണ്ട്, വെള്ളി പിനെ, ശനിയോ. രായ്യിയില് പതി
അാലുനാധികക്ഷ ഗുളികന്
ഇമാനെ രാ്പുകലന്നേനാലം; ഭ്യുക്രററക്കറച്ചിലു്മഃ
(അം സ്ൂക്ഷില്ല വ്തി ക്മാദണം. ഒരാണ്ടില് രണ്ദദിവസ
മല്ല ര്പയകല് പ്പു. എന്ന ഗുഭികനെ നിയ്യമായി സൂക്
ച്രുവത്തിക്കൊറം
ഗുടികനാടിക ഇരവണ്ണുമെന്നിചെ ചിലര് ചൊല്ലുന്നു
ഇരമയഖം,യ വനം രെമ
താവമ്ദേയം, ഫര് സ്വയം;
പ്രിയതതിര്യം, മങ്ിര്മാനം,
ധീഗമ്ലം, ഗുഭികസ്ഥിത
ഇങ്അനൈ,
ഈ വാക്ക വിനാഴകയാഴി. അയേറ്ലേന!
ഇരപപത്തഞ്മുനാഴികയം ഇതു വിനാഴികയും പുലഭമ്പ
ുടികന്. ത്യാടി കണ്ടുകൊറംക. ഇങ്ങനെയും മുശുത്ത
ത്തില് ചൊല്ലീുണ്ട്.
നി മാധവീയത്തില് മറെരാജേപ്രകാരം ചൊല്ലുന്ന,
ൂ്തരമാല് ഗുടികമക്സരസ്യ ഗം,
എന്ന
പ്ല,
അന്തേ ഗുടിചശ്ല പയ
(തസ്യ നില് പരിത്യജ്യ
തിനെ ബാദ്സ്ത്തതിലും ചൊല്ലേസണ്്.
ഭിനമാനക്നേഭാഗേഷു
വാരേശപ്രഥമാസ്ലര്ാക,
മ്മേണ തേനി ഗു
യ്ദശോ ഗുള കോയ.
ഇനെ,
ഇവററക്കതക്യവോറല്ല ആലം, വയ്യ രദ? എൃന്ക്
ശ്ശോകത്തിന്നു ത്കവുറമതെ ആചാര മുഫുത്വരത്നത്തില്
അയയ ഭിനാധിപ"ുന്നശ്രാകകൊണ് ഗണ്ില്ലുന്ന
ഗുളികവാക്യഞ്ചയെ ലയ യ വഴ ന്ന ഗ്ലോകകൊങ്ടു
ല്ലിയതു്
അഷ്ട മിനാധിപമുോോനനോ നാശ
മാരാരി തം ഗുരികാോഷ്യം
താല്കാലിക്ഴു'പി ച തദിയത്നേമമം:ശാ
വേരശപഞ്ചമമുഖോദയ നോ നിശാംശ.
എന്നു മുഹുര്മത്തേതതില് ചൊല്ലി ക്കിടക്ഷ. ഇത അരുക്ഷവാറ
ത്രെ ഭയയചാരം എുന്ന്.ആച്വാരസംഗ്രത്തില് ചൊല്ലുക്കിടകകന്നു,
(അഭയ ദിനാധിപ ഇരി ഴ്ക ഗു കസ്ഥിതി ഇങനൈ
എന്നാല് ചയ്രോ ദ്രോ എന്ന ഗ്ല്രോകത്തിന്ന തക്കവാറയെ
ആചാരസ്ഥിതി,
ശുഭികസ്വതപവും ചൊല്ലുണ്ട്.
അഥ ഗുളിക കരരത്രമ
ൂനൈശ്ധസ്തോത്തല ഖലം പേ
സ്്യയതിരതൂഥോ
(0ിഗളൂതേ മൃത്യൂഖ്ലസംാഭി
ന്ധഞ്ജനസംഖാശോ
ക്ഷാ വിഷമഭീഷണോ ഭീഷ
പഞ്ചാസ്ത പൃഥു
ഭയാകരസ്സ്റവാ ഗുളിക
കല്പന നു ചും
ഗരളൂഡ്രതിപസ്ത്യോളാാല്
കരണാനി। പുന പുന്ന
സിക വയോ വദേ
ഖരര്പശുവിഷ്ടയം
എല്ലാ്പക്കഷളെക്കൊണ്ടു ഒപ്പിച്ച് ഇണ കൂട്ട് അ
രറിചോരോ വക കണ്ടമൊന്നു പര്, അതില് പൂ
പ്രകഷത്തില് പ്രതിപദ ധി സിംഹം കരണം,
ച്രിതീക്കേ പ പന്നി മൃതി കതം (ആന ത്യ
അപ്പൊ പൂ ്ധത്തില; വാധിന്ന ലിഷ, സിം.
നൈ ഒ ക്യാ പരണമദം ഗ്രന
പൂദിപക്ഷതില്.
പ്ര അപരപേക്ഷത്തില് പ്രതിപത്തിനു പച പന്നി
പ്രിതീയക്കു ചയത നു സൃതീയക്ക സുഭി, വിഴി ഇത്യാഭി.
അല്ലാമാ പേചചക്ഷമില് ധൂോദശിക്ക്' ആന്യ പു
അപരപേമേത്തില് പതിന്നാലടെ കീഴ മറിക്ക വിഷ്ഠി. ഇവ
ഏട ചരക്കാ,
ഴി ഡി മം.
സ്ഥിപേരണാസ്കസി തരു
ഭൂശ്യപരാാികാനി ചതി
പ്രൃശ്ൂകനിചുഷ്യാ-
ഭ്വിരസേനകസ്കേഷ്ുനാമോസി.
ധേപ്പേയത്തി പൂദശിയടെ മേുറികക പൂള്,
അമവോസിയവിനധ അാലുചലലി; പാസ്്്. പൂവപക്ഷത്തില്
പ്രതിപദ മറിക പയല്. ഇല സ്ഥികേരണങ്ങംം,
മേലും മണ പണമേ ചെല്ലി.
നന നി
പ്രരിപഭമേന്മരിമുത്മ
സിം, പലി പന്നി, കൃത, കരി, സരി
വിഷ്കിരിതീത്ഥം ഉളസ്ച
തുദൂശിതന൯ പലം ബേ;
പ്ളം നാല്യലികളും
പ്രായം പയം ക്രമേണ പിന്നേ
കണോനി ലിഷ്ഠിപുച് ചം
ശ്രദ ത്തേ രിനഃസിക്ഷമാ്യം
ങ്ങനെ.
പിഷ്ണിയുടെ മക്കത്തെ മുന്ന നാഴിക ഗൂ എന്ന
ൊല്ല്ിയതു മുരജരംക്ഷ വ്ടിക്കമാറതെ ഖതം, ഇന
പിഷ്ണിതന്നെ വ ചിലര് ചൊല്ലി
ഏകാടശീ നക്തമതശ്ചരി
മാമി പുഴ്സുരിലാച പിഴി;
ക്സ തൂരീഡം ഭശമി ച യാരോ
സസപൂഥീ തേദില ല ലിഷ്ിം
ി
പുവപക്ഷത്തില് ഏക്കശിക്കം ചതുത്ഥികകം മേരി
പിഷ്ണി. അഷ്ലമിക്കും വാവിനം ചീറ്റ വിഷ്ടി. ഇനി അപര
പക്ഷത്തില് തൃതയ്കും ശമിക്കും മമ വിഷ. സലിം
ചളദുശി ടം ലീമ വികി
(മ ിഷ്ി പ്പു പ്രസംാല് പയ പേര
ത
അ ഭദ്ര ജയാ ഭി
പയുണ്ണിത | തിഥയം ക്രമാല്
പൂന പുനരിപശ്ചി്രിം
കഥിതാ പ്രഥമാഭിക്ല.
പ്രരിപം, ഷമി, ഏകാശി! ഇവ മൂന്നിനും നയാ എന്നു
പണ്ട്. ഖിതീയാ, സഘ്ചമി, ദശ ഇവ മൂന്നിനും ഒ എന്നു
വരണ്ട്, തൂതീയാ, അഷ്കമി, രൂയോദശികം മയാ ചതുത്ഥി,
വമി, ചതുദ്ടശികം ഭീകര, പഞ്ചമി, ദശമി, വാവുകം ഇവ
ദുനിയ പണ്ണു എന്ന പേരുണ്ട്.
ി നി
രി ശബ്ാ
അശ്വിമുലദഘോഭ്ംശ
പൂഷാഫീയയാന്യപാകാഃ
ഗണ്ഡാന്തം ച സഭാ വജ്ളും
സജു ശുകമ്മസ.
അശ്വതി, മകം, മുല്ല മുതുല്ക്ഷാലും വേതി ആ,
ര്യം, ക്കളുടെ നാലാകോലും ഗണ്ഡന്തമകുന്നത്. ഇ
മനയെ മുഫ്ുതാങ്ങാംക്കു വിജിച്ചു ഞായം, ഇതില് കുറെ
്കികമാറാചാമില്ല, പിഷ്ണിഗണ്ഡാന്മങജളെ വലിക്കുന്ന
ത്തെ ആലാരസ്ഥിതി ഇച്ചൊല്ലിയവണ്ണം തന്നെയ
ന വ്ാഷ്ിാദ്ധാന് ചിലധ്രന്ദമളളക്ളടെ എഎറുുന്നു,
ര ജിധിാഗമരിഥിസ
ഭ്യതോസു പഴ്ഷേസിരത
തൂവി നമഷ്തിതിഥിഷു
പ്രോള്തിിഷ്ഠി കമാല്
ഭില്ലാമേഷ്യ ശരാകജിമെശലയുഗഷ
യയ്ുസംല്യഷവഥോ
യാമേഷള്േരഗച് കാന്തേ.
ഷ്വത്ത്നാഡീഷു ചം,
ഇതു മാധവീയം.
പിഷ്്ൂട്ഗമസ്തര ഭില്മേ
ശൂസേവാതിഘോകേ,
ഉര ആചദീപിക..
ഘുഭാക്ണീ സിതേ പക്ഷേ
ിണ്ണദ്യസിഭതതടേ
ഫലാ തിഥിം വിജാനീയാ--
ഭാ ഭിഗ്രമേനാഡികയം
ഇതു ൪ുത്മത്ം,
പ്ലം
പിഷ്ണൂപലാമേണ്ട മാധവീയത്തില്.
ിഷ്ണിയഭാഫനി ത ഥേരപരാഭ്ജാരര
വജാ നിശി തഭാ ശു ല പ്രച
അരികേ നിജോയേയമേബാ്
ഗ്ാഷ്ദര ശുഭ ബിനി ലഗ്നപതെയ നിശ
നൈം
ബാഫസറ്ത്ത്തിലുമണ്ട്'
നിശി പൂരാ വിഷ.
[7
കരമോ ഗ്മ തു യാ വിഷ.
ബ്ര ശാലു മം
യദൈവാവതസ്ലേഷമ
ഭാഭ പ്പതേ ത
തദാനീം ശൂതസത് കമ്മ
കര് സ തിനശ്യതി/
നം
ിിര്ത്തില് ിഷ്്ൂനാറിക ചൊല്ലുന്നു.
ജേഗേിതൃനിശാനാഗം
ിസ്വന്നാഭീനക്ത പരന
ഹ്ശൂരാനി വിഷ്ണിനാഡിനം
ലാ്യോസ്റതതിഥിഷ
നെ.
പിഷ്ണിന്വരൂപതെ ശ്രിപത്യും ചെല്ലുന്ന.
കരാള നന്ദിനി ജെ
ഭര്മുഖി സുമഖി തഥാ
ക്രിശിടേ വൈയ്ണ്ുവീ സിം
തൃശൂടോസ്ക്വിഷ്ചയ.
ി ന്നി
ലിബ്ധാസുര്സഗ്രാദമ
നേവൈിിമവികൂമൈഴ
ഭൂശം മൂ മഹാദേവ
ഭലൈയിയഞപിരേ സതി,
കഷണാന തരു വിഷ്ഠി.
ത്നിമൂത്ത മുഖരാനനാ
സകൂഗീവാ സൂ
രിപട പച് സംയു,
ഏവം ലക്ഷണസ്ഥാന്നം
പ്രേതാരരഡ്മാ മോദഭീ
ഖനം ചര്രേശം ചൈവ
ഗാദാപേശോസിശക്തയ.
മണ്ഡ
0 സപ്ൂവിധ സ്ര.
അസി മീഷനാസ്വേഗ്രഷ്കോ
വിപുഹനകപോലാ പിണ്ഡിതോട്ബന്ധഘ
അന ശതസമസ്റ്രം ലേ ഗിരന്മീ സമന്മാല്
പ്രതി വനുമല്ലേ കാജയനാശായ വിഷ്ി;
നാഡ്യസ്തു പ്ലവഭനം ഗളകഷ്ലമഥേക്
വക്ഷോ ശൈമസദതാ നിയതം ചതസ്്രഃ
നാടി കടി ഷഡഥ പിച് ഛലതാ ച തി്്രോ
തി
മുഖേ ക്യവസ്തിര്വത। മരണം ചാഥ ഗള
നേഗ്ലാനിവിക്ഷസ്ലഥ കഴിതടേ വൃഷധിപിചയം
കലിന്നാഭിദേധേ വിജയമഥ പുച്മേമ ച ജഗ
ഭീം മദരോയാപ്ഥഗിതി ഫലം പൂവമുനയാ
ഉരം
സപ്ലി 6
ഓശിതിഗിതാരകണോം
ശരണ്ാന്ം ജലധിവിഷയനുവമാന്നേ
തയ്രോര്യരോ നായ.
ഭൂശിശ്ഗുണസമ്മിരാസ്യ്യ്യ
കൂ മാധപീയംം
നക്ഷതതിഥിരാശീനാം
ഗണ്ഡ രിരിധം സ്തരം
വഭൂത്ലിസംഭ്യജ്മ
രമാദ്ദ്യകാനോഡികാ
ളള സരീഡിജി,
ഘാജഴഗസസ്ധഴ ളു
ദ ജയഷ്ഠാസ്സര്ക്ഷോ
രി്രദ്യിഡ പെസ
ശ്രൂന്ധൌ നഡ്യേ്യിസംഖ്യലംം
ഗണ്ഡന്സ്സുച്ച കളിയളി.
മീനാസ്ത്ുശകരുസ്തഥം
മേഷസിംഗ ശാസന.
ഴ്ലംശാശ്ധ തദാഫ്വയാം
പഞ്ചമേ ശല്യന്നേ
പരദ്രിന്തേ ച കരമാടിയം
ല്യം വേലാ ഗുണ്തിശേ
ബ്ന ചാപി ദൃശാ,
ഇതു മഫ്ുദ്മരതനം,
ഇത്യാദി ല്യാഫ്ികാണ്ാനതെ ഇവറെറക്കൂടി എഴുത്രയളു്.
ഇവിടെ ആചാസ്ഥിതിയകേടെ പിന്നേ അതു ിഷ്ണിയം
ശര്ഡാന്മവും മിക്കലാവ പ്പതുചെയ്തു നിക വജ്ലിക്ുമാറത്രെ
മിക്പവമെന്നുലൊല്ലി. നാള റയും പക്കത്തിനെറയും ഏറ
കാച്ചില് കൂട്ിക്കണ്ടുകൊ്ള ണം. ഓശിഗഞ്ഡന്തേലും, പക്കി
റ ഗണ്ഡന്ദവും മുത് ക്ക നിരൂപിക്കുമാ് ആധാര
മില്ല.
ി കടം
റിക,
അഭഗൈവലിയല്,പോനിലുനം
ഭാഗീ, നഗര നാഖ്വനം,
രാഷ്കനമ്മ യുവി, വം
മയോ, വീരം
രിക, നിര, നയം, ഉകയപി
ട് നിംബ, നിശാ, വരന
ഡ്ലശോഭി തനേതീര്യ പരതോ
നഡ്യശ്ധതാസ്ര വിഷം
ഗയ നൈല ഇര്യാടി ഇരണ്ടേക്ഷ്മകോബ്ടു' രോ
വാക്യം, ഒന്പതാം, പതിനെടമളം, ഇമപ്പത്ോമേതും
വ മൂന്ന വാ്ലോക്ടം മുമുന്ന്ധരഭം, ഇര്പേഴ്ത്ു
വക്ലവും പര്സി. ദ്യ ന മാര്ടിക, കാരിക
യാഭിയയി ഇുപ്പേേമ്യനാടിനും കൂമത്താലെ അംഗ എന്നു
ഉടിയുച്ച വാല്ലക്കാം ഓരോന്ന്, ഇ വക അമെക്കൊണ്ടു
ളിലെ നാഴികയെ യാല് അതിന്നടത്തു മീതെ
എല്ലാ ളിലും നന്നാലനാഴിക ലിഷലടിക. അപ്പൊ
കമ്ടികയില് മൂ്യനിക കുറ്ിഞ്ഞാല് നാല്നാഴിക വിഷ
ഘളിക, ഭോ ണില് നാല്യുനാഴിക കഴിഞ്ഞാല് നാലു
ഓഴ്ിം ഉയ. ഭണ്ിയില് ഇരപരരിനാല നാഴിക കി
ഞാൽ നാലനാദിക വിഷഘടികം
ഇവിടെ ഹസ്തൃത്തിന്ന് ഇപ ത്താസനാദികഷടടിിട
നാലനാഴിൽ വിഷം എന്നു ചൊല്ലുന്ന മാധപീയത്തിലലം സ
സിദ്കിയിലം. സവീസിികില് തിതലാതിരയ് ഇരുപത്തെന്നേ
കഴിഞ് അഞ്ചുനാധിക. എന്ന ചെല്ലുന്നു, ഇതു മറവം ചില
റില് കണ്ടു. അവി തിരവാിയ്യ്ലോ മക്സശിഖയിം്കടെ
അമപ്പെട്ടപേംാല്ലൊ ഇ. സരില്ല്ലെം ഫസ്ത്രത്തിന്്. എ,
നിട്ട ദുുത്മീപകക്തില് ഫസ്ത്രിന്ന് ഇരപ്പതെരാന്നുകഴി
ഞ്ഞാല് അാമ്ുന്ിക വ്ജിക്ക നന്ന ചൊല്ലുന്ന.
ദ്വ ഡാ്ല മിന്നായം
പ്രഞ്ചനാഡ്യയോ വിഷഫവിയാഃ
ഭരഭിപമീശേശനാഡയശ്വേ
ാതസ്്രോ ഘടികാ അപ്പി.
നി
സ്ലം ി
മു്ഛൂത്രതനത്തില് തിജവാതിര്ലേം പരിനൊന്ുകഴടിയു
ച്ഛനാഴ്ിക, ഫസ്ന ഇരുപതടി ബ്ജകളിങരു നാലുനാമ്റിക
എന്നു ല്ല. ഇത് അനന്നു പ്രമാണമോ ലഭിച്ചു
മൊംക, കേരപ്പാന്മൊരക്കമില്ലെമില് മുഹ്ണത്തതോത്തില്
ചൊല്ലിയപപോലെ തിരുവാതിയ്ക്, വതിനൊന്നുക്ിഞടു നാല
നാ്ദീകയം, ഡസ്തത്തിന് ഇരുപ്പത്തിരണ്ടുകഷിഞരു നാലനാട്ികയം
പട്ജിക്കം ഇയെ ജയലാരം കണ്ടേനനും
രിള.
ഏഴചൈന്നാലഴുരം
യന്തുമജം കറ്റിമമാണ്ജേ പുനഃ
കൂപെതുമൊന്നും ചെന്നാ.
മന്പ്പളുമ്ുനനാളില്ലഖ
പരതിനങ്ച ലമീപണ്സും
ശാദി പന്തിബ്ിലും ൂമശ്ധ
മീട്ടും
ടം വിംശതികിു ഭശഘട ക
ഭരശവിതിക് ഏഏരനോ്ികള്ക്ിങതാല് പിന്നെ ഏഴര
ല്ടിക ഉണി മണിക്ക് അന്പത്്ചുനാികകി യാല്
അഞ്ചുനാദിക. കാദ്റികഷ്് ഇജപ്പത്തിമന്നക്റിഞ്ഞാല് ഒന്പതു
നാറി, ഇനി രാഫിണിതുടക്ി മുമയന്നനദക്മം ഇനെ
തന്നെ ക്യ, സ്വാതി കഴിലോമം. അപ്പൊര്യ? അശ
തി, രോഫിണി, പനസം മകം, സ്തം ഇവയഞ്ചിനും ഏര
നഴ്ദികഷ്സിഞ്താല് ഫഴുതനോഴ്ിക ഉഷ്ണശിഖ. പിന്ന ഭ്ടി,
ദൂഗശീഷ്ക, പൂരം, പുഷ്യ, ലാ വഞ്ചിയും അന്പ്പത്തത്ചു
നാട്ടിക കഴിഞ്ഞാല് അഞ്ചനാഴിക. ഇനി കാര്മികം തിരവാതിര,
ആയില്യം, ഉത്രം, സ്വാതി പുന്ില ഒജിനും ഇതുപപ്തൊന്നുനപ
രികകിഞ്ഞാല് ര4പതുനമിക. ഇന അശ്വതിതുടകി
പതിനഞ്ചുനാംമം. ഇന്നി വിശാഖമമികളി! ദണ്ട്. വിശാ
ചത്ിനിയില് ഏട്ടനാഴിക. അനഷത്തിഡ് ഒടുകഷം ശൃ്നാട്ിക,
ജേഷ്യാനുക്ഷയരത്മിന് പരരപപതുനാു കക ജല് പത്തൂനാഴ്ിക.
ഇേണ്ണമെ മുറതുി മുമയുന്തനാലക്ം ച. കം വേതി
] നി
ക്ിോളവും, അപ്പോം വിശാഖം, മൂലം, തിരുവോണം, പുര.
ൂടയതി ഇവ നാധിനും ആടിതില് എട്ടുനാലിക. അനിഴം, പൂരാടം,
അവിട്ടം, ഉതട്ടാതി ഇവ നാലിനും ഒടുക്ക് എട്ടുനാഴികം
തൃക്ക ഉത്രാടം, ലതയം, രേവതി എന്നിവ നിനം ഇരുപതു
നാട്ടിക ഖഴ്ിഞ്ഞോല് പത്തു നാഴിക ഉണ്സുശിഖ
ഇര മാധവീയത്തില് ചൊല്ലിട്മണ്ട്,
അശ്ധിസ്തരമിഷുഭേഷ്വമാളിമകരം
പ്രഫ്രംശകു്തേ മമാ
ഭശാഴിസ്തൂരബാണര്ത്രഘടിക
സ്ൃദ്ധഭ്ധിശാഖാടിഷു
ഷാംശസ മഖല കെ്ലിമഗ-
ജോരശേവസ്്ലഭിങ്.
നഡിരയ്ണരിലാശവയ പരിഹ
സ്വേഷു കഷപി,
നെ,
രി എക
ണ്ഡീനരേസ്്യാ-
നോസനനിര്യപൂഭയുല്യ
മൈത്യനര്ക്ഷേ തസ്ത.
ദൈ നാഡീസമമ്യദ്ലൂമോ വിള.
പന്തരങരാശി വച്ചിടടതില്നിന്നു പൊട്യതുന്നേത്തെ അമി
രസത്തെ വാണ്ജ. ശേഷിച്ചതിന്ന നാളം കാണ്ക, അപ്പം
ഡ്രം അന്നാഭിലെയനാടടിക കണ്ടു എന്നു നിണ്ണയില്ു.
അവക്ടന്ന നാളില് അതര നാഴിക, ആദിയില് ഏക്സേളമുണ്ട്.
അതി രണ്ടാംനാളിലം, ഏഴാംനംളിലും, പ്തണോളിലം,
പരതിനൊന്നാംനാട്ിലും, പതിന്നലോണോളിലും, പതിനാറാം
അളിലം, പരതിനെട്ടാനോിലും, ഇപതാം നാളിലും ഇങ്ങനെ
വ മന്പ്പതുനാളിചും ഏകാഗ്ിമമുണ്ട്. നടടേത്തെ നാളിലെ
നാട്ടിക ആടിയില് കണ്ട അയ്മ്ശനാഴറിക ഈ ഒഡപപതുനാളിലും
ആടിജില് ഏകാമ്ളമുണ്ടു. ഈ ഖന്ന ഴ്ദിക ആദിയ ല് കഴിച്ച
ശേഷം ന്൯പതുനളിലും ഏകാഗ്സിഉമൊട്ടക്മ്തില്ലതാനും, അവി!
ഭം പൊടടിതിന്നു കൊള്ളോംം
ര്യ വ
ഇനി ഏകാ്ുളസ്വതൂപം ശ്രീപതി ചൊല്ലുന്നു.
ടികരഷിമശിമ്യോര്ദൂഷ്ണിസംപതേ്മം
ഭവതി വിശൂതമൂത്തി കേഴപ്പി രോ മനുഷ്യ
പ്രതതി ഉവനമധ്യേ മംഗലനാം വിനയ
ഭവലനകപ്പിലളഷ്ണുാ നിൂഫന് വാ ജഗതി,
നം
എന്നാല് ഏകാഗ്ലൂളത്തെ സുക്ഷിച്ചു പട്ടിക ഇഷ്യു
തി അഹി
ചയ്രക്യോഗേ മൈയസ്ത
പരാം യമി സംഭവ
ന]
തദ ദോഷോ വിവിത
പോഴുതുന്നര്തെ ല്രിതനമാദേേ സ്്ാാദം തജ
ഭി൪ മൂട്ടില് അതിനു നാളു കാണ്മു. അഡ്ലയാം സനിഴ
രില് മ്്യതുനാദിക ചഴിത്തിട്ടശാജ അനം വന്നുവെ
ജില് അപ്പം അഹിമസ്ത്കുണ്ടു
തി
ചന്ര്രാക്കയോഗേ രാശീനാധ
ചതുദ്േ പഞ്ചക പാ
ൂഷ്ലേ ലാട വിചി
രിക്ടേപി ച കദചനം
പെട്യതുമ്നേതെ ചര്രാടിത്സ്സറമ്മം ര്യം തങ്ങളില്
കൂട്ടിയാല് രാശിസഥാനത്തു നലേതാ൯, അഞ്ചുതാന്, കാണ്കില്,
ലാടം എണ്ണേണം. മൂന്നരാശി ലഭികിലും ചിലന്ദാം നിരൂ
്കേണ്ടിവരും. ഉഭയരാശിമങ്ങളിലെങ്കിലെ ന്ന ശിവ
ബോദം ഡണ്ണണ്ടതും.
നി ഭയ.
ശേ വ യ ദ്യ
തൈര് പി വ
ി ജെ
ലൈധ്രരസ്തു തദാ പി്ടയോ
ഇവ വര കരാചനം
െഴ്യതുന്നേരത്തേ ചരാദ്യാഗത്തിനഐെറ ഭാശിസ്ഥനേ
ക പ്മുുതാനം പതിനൊന്നതാന്ം പാണ്കില് വൈധ്ലരം
പണ്ണണം. ഇനി ഉഭധരാശ്രി/സേങ്ങളില് ഒന്പ്പളരാശി കാണേ
ബോളും മൂടെ എൃഴ്ണ്ണ്ടിവരം. എന്നാല് ലാടവൈധ്രത
അം സൂഖജിച്ചുഗണില്യുകൊണ്ടേ നിശ്ജികകാവു. ശഗഞ്ിപ്പാന്
സംഭാവനയുള്ള കാവമരിലാനമ്യരെ ഇയ്യ ചൊല്ലിയത്.
നന്ന
ഗാ ുമിിഷേശ്ും വിഭഷഅ്്ചല്യസ.
യ്ത സ്ഥിരു ഴ്- ,
'ചിഷെ ാജിഷ്ച തം തേ.
നി എന്ന ഗുദ ൯. പെടയതുകൊ്ളുന്ന ഭാശിയില്
ഫേങങളൊന്നല്േര്മത ഇടിക്കയയെ ത്തമമകകന്നതു, അ
ടെ ഗുളികനും, വിഷവും ഇഗ്ല്വും ഇവ മൂന്നിലൊന്നു യാതൊയ
രാശിയുടെ ഒടുക്കത്തു തടസ ആ രാശി മന് വജ്ലിക്ക ഹുമ
ത്. ഇവ മുന്നം ദേശിയുടെ ആഭിയില് തട്ടകില് ഇവ കഴി
ഞ്ഞാല് ആ രാശിയുടെ ശേഷം കൊല്ലുമാറമത ആച്ചും,
ഇവിടെ പെട്യതുകൊള്ളളവാന് കല്ലിച്ച രാശിയുടെ ആദിയില്
യം ഒരു നാമാടിരപ്പു. ജയ ഭി ഴ്ിയുമുവുപെ മഭറ
നാഭ. രുടങ്ന്നതും ചെയ് പു, ആ രാഗി കഴ്ടിയുംില്പെ തുടു
സനദ് ആദിധില് ഉന്ശില ഉണ്ട്നമിരിപ്പു എമ്കില് ആ
ഭശിയെ ല്റശിഖതുഭങ്ങിയെ വള്ജിക്കേ്ടു. മുവന൯വ്ടി
അമോന്നില്ലല്ലൊ, അത നാഴിരണ്ടത്രെ ല്ലെ. എന്നിട്ട് ഇക്ക
നെയുണ്ടേ ലി പറയുന്ന, അതു് അല്യണ്ണല്ല. യദ്രശ്ശേന്േ
എന്നു രാശിയെ പ്രധാനമ! ചൊല്ലുകകണ്ടു രാശിയുടെ മേല്
രിന്ന മോഷം തല് ആ രാശി ദ്യവന് വള്ളിക്കമാറയ
ആലാരം, നം ന്നൊ ണ്ട റ്ന്നെല്ലാം നിരൂപിദക്കണ്
നി ഗുളിക വിലക്ക മരാരപ്രകാരം
െഗുനര്്തില് കേട്ടിട്ട്.
യയ ി
പ ളികന്മിരുഘടികായാ?
ചുദ്ലം ഷമ്ലിനിനഡികാസ്റ്യ്യം?
പരേസ്തിംഗപപള്ലുല
ശേഷ രൂ സമസ്ലുകാളയേഷു,
ര്ജനെ.
ഇതുമീപണ്ണമല്ല ആചാരം. ബല്േവമടിവാ൯ ഇതും
കൂട നിരുൂപ്ിച്ചുകൊക്േണം താനും. എന്നാല് ഉണ്ണും,
വിഷവും, ഗുളിക ഭശിയി വേല് നീക ഉണ്ടെയില് ആ ഭാഗി
വന് വങ്ജിക്കുണം. ഇവ മൂന്ന ലയ രാശി ശഷ്മുമ്
രില് അവിടം കൊള്ളകയമം,
[നി
പിണച്ചും
സല്ല്മസ്തകശസ്പന്തം
രലിഷ്ി്റിസ്തേഥം
സ്വകലേ ഏവ വ്യക
ത്വാദ്യയ! ബധൈഭിഫ
അിമസ്തുകം, ഗണ്ഡന്തേക വിഷ്ടി, ഏകാഗ്സൂളം ഇവ
(നാമും പൊഴ്ുകൊ്ളുന്ന ഭാശിനില് താ്ലേ ണ്ടുന്ന്.
അതൊ ആആ ഭോഗിയുടെ ഒട്ടിച്ചും ആദി ഖമെക്കിലം തട്ടിയ
കൊണ്ട് ആയ രാശി മ്യവന് വജ്ലിക്കണമെന്നില്ലതാനം, ഇവ
നാലും മുകള നേരം തന്നെ വിഭ കാദേമ ആചാരം, ഇവ
നാലും മണ് നിവത്തിക്കൊ്ളുന്നതിനേകഷാം ചിടക്ധില്ലകൊ
കക അഴകും, വിഷ്ഠിയുട ട്ടകത്തു മുന്ന നാഴിം, നന്ന
എന്നു താമനല്ലൂഴില് ചെല്ലിിട്ടണ്. അപ്ിടവം വജ്ികെ
മറേ ആരം,
രി മ താ വരിക മിക
[1
ലാടലൈധ്യരധോോധ്യം
യറക്ഷേ തദ്ധി
ഭൂ്മാമൂനം ച യസ്ത്ിസ്ലൂ-
അഭക്ഷം ച നന ശോഭനം,
ലാടലൈധ്ൃതങ്ങളുടെ നടടവു' ഏത്രെരേ നാളില് വര്മ
ആനാ മുഴുവന് വ്ളികം, നനാളനുമെന്നു ച്രാകന്മാമുള
കരാ്തന്തരം മപ്പു്ിണ്ടില് കുറയുക, വൃതീപാതം എണ്ണിയ
ബലം ഏതോ നാളില് ന്മാടനംവന്നു അന്നാളും നന്നല്ല.
അതും വങ്തിക്കമാറതെ ആ പരമാകന്നള്,
സ്ഥിതി
ഇങ്ങനെ ആചാര
ഇനി ബാബ്ബലമരിവാന് പില ഗ്രന്ഥന്വേരകരടി
യുന്നു.
ഒര ചയ്രാ്ലയാഗോ ഭവരാദ്ദിനം
ഭനുനോഗ്യം ഗരദ്ദല്സ്്ല് കമ്മസു
തല തസ്ലാധശ്ചാത്തരം പാശരദം
വസേജണ് യൂദ ്പിചക്ഷതേ,
ഇതു മാധവയം.
നി പരേര്മിഫിരം ചൊല്ലേണ്ട.
ഷ്യ യനം കജപയത പ്ൃതിപാതദോഷോ
ത്യ ദോതി നിയതം ഖലു ലമ്മമാനഃ
സന്താപശോകവധമദൈസ്കരയസ്തതിതം
ശൃൂസ്താഴിനതൂഷാപി പ്രീത വിദ്വാ,
ഇങനെ,
വസേരേബ്ദുംകൊണ്ടും ഭിനശവ്വംകൊണ്ടും ഇവര് ഉപ്പ
രോന്നാളേ നെയയെ ചെല്ലി. അതു ചൊല്പീരണ്ട്.
ക്രാ ല്ൃതീപതോ
യരാ്സുപാമ്പേ
ഇന
ന്ദി സൂസിദധാനത്തിലുട്ടെ വൃതീപാത രൂപത്തെ
ച്ചെല്ലനനും
ദ്യംശുലേസംപേര്ട
അജയ ്രവഹാഫതാല്
രഭ് ഭൂക്രോധഭവോ വഹ്നി
ഏികോടവോയ ജയേ.
ക്യോം ി
ലിനാശായാതിം തിര
ഘാകാനാമസമൃക്തഃ
രൃതിപ്പാതു പ്രസിഡ.
നി
സ കൃണ്ല്ോ ണവപ്ം
ലോശിനാദ്ോ ഘോര
സദ്മനിഷ്യകോ രോ
യോ ഭൂയ പ്രജായതേ.
ങ്ങനെ,
വൃതീപാതംതുട്ങുഡേോം” ഉൂഭങങിട്ട് അതു ഴിവോമം
നേരം ോഷത്തിന്നു ഗെ ശ്ലുനനും സൂ്യസിദധാന്തത്തില്
ചപ്്ടുണ്്
ആളനുകലയോമാള്ല്ു
വോ ജേഞരജതിരുയബ്
പ്രവലബോലനകേര്ം
സ്ഖകമിമലിശട്ിതം
ഏകോ ഗതം യേ.
്ജ്ോമ്മണ്ഡലാന്രം
സംസ്താവര്േഡാസ്ത
സവകമ്മവിനശേഷ്ല്.
സ്തരനോനപേയ്രാദോ.
രൂതദഹാമാദികമാസു
പ്രാഘ്യേതേ സുമം ക്രയ.
സതൂതിക്ഷലജമാന സുമോ.
ഇ്ജനെം
എതുദാഴിക നേരെ വ്യതി തമ അന്നാട്ികക
ള്ളിംക്കണ്ടു ഗമനം വഭാഹമിഫിരര് ചൊല്ലുണ്ട്
ിി ക
തവാ്രദമപേരി! മതം ബച്കുനാം.
ഇങനെ.
വയരിപാ്ച്ര നേരന്നെ വജ്ലിംക്കവേണ്ടു. വ്തി
പ്രാതം തട്ടിയ നായന് വട്ജിക്കയെല്ലാേവണ്ടാ യന്ന
റാ ഗന്ഥമുണട കേട്ടിരിക്കുന്ന, അള്
വിഷപ്രദിോധന തസ്യ പതരിണം
മൃഗസ്ത്യ മാംസം ഗുദ ക്ഷതാട്ൂത
ധര തവ വ്ൃതിപാതദൂഷില്ല
്ലണസ്തു വാലാ നതു ഭം നവാതിഥി
ഇജ്നേം
ഇത്തരം ഗ്രന്ഥ ലയും ഇലദെറകഷണ്ടിദു രം
ീക്കജളു എൃമ്മാനേജ്യെ ഇവരെക്കൂടി എരിയ. ഇയലണ്ണ
ചേഭിപ്പാന്ലു. വൃതീപഠതം തിയ നാളൂര്യുവന് വള്ലിക്ക
ണം, ന്മാ്യനം വമന്ന യാമതനാളില് അന്നാമലം മ്യവന്
ലമിടികംണം, അമര ണ്ടതും, ൃതീപാതക്ക. നാളിന്റെ
ആ ഭീം മലെന്യം വത്ജികകണമൊന്നുണ്ടല്ലൊ
ചിലര് ചൊല്ലി, അയം ആചാജിച്ല, .വഠപൈധ്ൃതമമാം തഴ്ിയ
നാമൃമ്യുവന് വ്ലിക്കണം അത്രെ വേണ്ടതും. ഇങനെയയ്രെ
ആചാര,
ഹി പാകവ്ിയയിഴ്യു്ന മം വിചി
േിപകവ് ഭ്യിന ബാധാ
അഥോ ്േമോയ്യായേം
ഭമദേച ്മികലേഷേകഥനം,
നി സികങ്ങളിലും വല്ലി പൊഴുന്നതവരുോകനന മക
ഉലനിപാതളകയ്വെയ
ൂമഭകതോഗ്ച ഒദ്നം
പാതാ ദോഷ
ലഭ്്ാ യാമി ികസ്തവിഥ.
യി ത്ന
മയംാനിപാതം സുന്ന മെ ്കിമിന്പിദുക, അതും, (ക.
ച്വവും, ധൂമകേതു ഉദിച്ചിട്ട കാണ്കയും, കരനരി കരഞ്ഞിട്ടു
കോര ഒികേരംക്കയും ഇത്യമമി ടോഷങ്ജമേയും എല്ലപ്പോ
തിനും വജ്ജിക്കം
ഷ്ലാപതേ ച ഭൂ
ൂമകേര്താശ്ച ധനേ
ഭിനതരമം ലിവജ്ളം സ്കൂൽ
സദവഷ്ു ശുഭകമ്മസു.
അവിടെ മെള്ിമിന് ലിണാലും, ഭൂകഷ്മുണ്ടായാലും ധൂമ
കേതു ഉമിച്ിട്ടുകണ്ടാലം അയുണ്ടായേ മിവസ്തോടുകൂടി് മൂന്ന
ഭിപസം വജിടിക്ക എല്ലംപ്പെയുരിനും. ഒഴി കേട്ടാല് അളിപസം
പൊഴ്യതു വജ്ടിക്ക.
സ്തിന്നസ്തായന്തി വകൃഗുമനം
ത്രോ ഗ്രഹാഃ
്തിജോവമഹത്സേവശ്േ ലിവ ഓാല്-
പതോശ്ധ തം വാദം
ബിഡാത്യേഥ സ്വധുമകേതുജനനേ
സോല്യാനിപാഴത ദിശം
ദേ ഭൂചലനേ ഗ്രഷഡ്രഫഥരണേ
ചന്നം യ്രൂയം വജ്ജയേള്ം
എന്ന മാധേപ്ീയം.
നന നന്ത്തനത്ത്തു
ള്സ്പമ്ഷേയ്പരാഫാശ്ച
വാ മന്മാരയോസ്ത്രഥാ
രകേയ്രി കോണ
പപ്പ്്്റല്ോസ്റ്രിഷഷ്യയോം
സേ ഗ്രഹ ല്യൂയേ സ്ത്ര
ചന ലഗ്നഗൌ തഥാ
ഗനം ച പ പേമബ്ലേസ്
മതേ നിയ്യാസ്സുകമമസ
[രി
അപ്പപേക്ഷം മൂ്ൂവനതന്നെ എല്ലാപ്പെുതിനും നിയ്തൃ
മെന്നത്രെയിരികകുന്നു. അതിലും ഷ്റിതുടമടി മേലേടം വിശേ
ഷിച്ചം നിയ്യം. അപരാധവും എല്ലപ്പൊഴതിനം നിയ്യം,
ന്ിയാ്ചയും, ചൊല്ലാം എല്ലപ്പൊ്തരിനം നിയതം
നെരേയ്രിയികോണേസ ഗ്ുന്ന തുട്ടു നിസ്ത്രമായുള
്രഹസ്ഥിതിയെലച്ച്ലുന്ന ധനം ന്നു ലഗനത്തിനെറ രണ്ടാം
രാശിം കേയ എന്ന് ഉദയം, നാലു്, ഏം പള്ള്. ഇതു താമ
്്ൂമില് ചെല്ലിടണട്.
നായപത്ു മുതുലെന്നി കേയാ
വൂത്കണ്ടമം പുനതേല ലളൂഷ്ണുയം ലം
ഭാര്ല തേഷാം പണപപരമിതില്
മേലതാഭപോ്ലിമക്യ.
സ്ലൂന് പോവാന് പെദ്യരിലവിടെ
ചയ്യനാള്േചച പേയം
ജനെ.
ഗ്നത്തിവെറ (ലാമ ഏവം, പത്താമെടലും,
മുതല്! എന്നു ബഗ്നന്്രരം ഇന്നാലുസ്ഥാനത്തിലും ഓരോന്നിനും
േയ്ര്രം എന്നും, കണ്ടക എന്നും, ചതു്ണയം ന്നും ഇനെ
മുന പേരണ്ട്. ഇവററിനെറ മേലേതു ലഗ്നത്തിന്റെ രണ്ടം
മതം, അമോമം, എടമളും, പതിനൊന്നാമതും ഇന്നാലു ശി
കം പണപ്പരം എസും പരണ്ട. അതിന്റ മേലേതു ലഗ
അിനറെറ മൂന്നാമതും, ആറാമതും, മന്പരമേതും, പയ്ര്ര്ടാമതും
ഇന്നാലഭോശിക്കം പോക്സിമം നം പേരണ്ടു. യ്യികേോണ
മെന്ന ലഗാത്തിനെറ അഞ്ചാംരാശിക്ഴധ, ഒന്പതാംരാശിക്കും പേ
രണ്ടി, വ്യയം എന്നു ലഗ്നത്തിനെ റ പയ്ര്രണ്ടോശി. സ്തരം
എന്ന ലഗ്നത്തിമവെറ എട്ടോ. ധനകേയ്ത്യികോണങ്ങളി
ഖെ പാപികളും, മുന്നാറിലെ ഗു്മോം ൮൫൭ യ്ത്രണ്ടിലെ
ഗ്രഹങ്ടളല്ലായാ, ഇവരൊക്കെ എല്ലപ്പൊഴുതിന്നും നി്യ
മാര്, ചയ്യോദേയവും, ആടിയ്യോയെവും എല്ലപ്പൊഴ്തിയം
നിയം. പിന്നയാടയേ രാിക്കു പഞ്ഭമെടത്തും പ്രണ
മെടതതേം ക്രടിപ്പാപികാം നി്യുന്ന ത രാശിയുമല്ലപ്പൊട്
തിന്നും നിയ്തരം. ഇനെ സാമാന വള്ജിക്ക
ക്യു ]
ചൊല്ലരീതായി, ഇന്നും മാഷ നേകമുണ്ട്, അവറെറയും ദേശ
കാലാവസ്ഥ തവ വൊറ. വത്തിക്കുകന്നവറെറ പജ്ജിഴക്കണ
മെന്ന ചൊല്ലുന്ന.
അയ്യേ ല മോഷ ബഹവ.
ശ്ൂി രാനപ്പി പജ്ജയേല്
ലാവഷ്ി ജോ ന
മജദസ്ോ യതോ ജനപ
യ്ത ബാഗു
കടമ കവി നവാ!
നവി തു ദോഷാണാം
ശ്താനാം 1 അചാബ്ലം,
കേ്ീധീഷ്
തകേഷ്തി സ്വ
ഇവശ്രടതെ മറുരമനേകം ധാമ ഒ, അവറെറയും കരടി
ശരസ്ത്രാസേരങ്ങളുില് നിനക ജിലിക്ക, (ലേ ഭാഗ്യം കറ
കൊണ്ട കഡിരുഗത്തിമല് ദോഷം ശൂഭത്തേകേം തന്നെ ഇല്ല.
എന്നിട്ട ഷം കുറ്തും ഗുണമേറിയും ന്നേ കമ്മ
അള മെയ്ുന്ന ലോക, ഇമോഷങ്ങളുടെ ബലത്തെ
അടിയുതെ യാവനൊരുത്തവ മഷ്ും വിധിക്കുന്നത് അവന്
അകേത്തില് പോകുന്നേ നിശ്ചയം
അപ്പോ എങ്ങനെ അവറദിവെറ ബഖബലമറിദയു
എന്നേ ചൊല്ലുന്നു.
സിഷ്നേഡ്യംടി
പ്രോകൈരരേവ ഫി ശധ്ലതേ
ാസ്്രര്്ൂണാനോം ാജാണ
പി മ്ാതും ബലാബലം:
വസിഷ്ടന്, നാരദന്, രഡ്യനെന്ന ബൃഹ്ൂതി, ബരിശബ്ദും
കൊണ്ട ഗ്ലൂികാം ഇത്യിമഫേഷികാം ചമല്ു ശാസ്ത്ര
ക്കാ ഗ്രണമോഷമലാലെധങ്ങളെ ദിയാ, എന്നം
ലവറെറയും * ഥാവേലെ പഠില്ലകൊണ്ടുവേണം മുഹുത്രം വിധി
പ്പിണ്,
ഷം
അവിടെയും പല പക്ഷമ്ദേ്ങളെക്കാണ്കില് അതിലേ
കെ്േണ്ദുവള് എന്നു ചൊല്ലുന്നു.
പരക്ഷേദേഷയ സവിത
ദേശാലാരവശാല് സ്ഥിതി,
പരക്ഷങ്ങാം പലവ കാന്ോന്നടത്തു' എല്ലാടലും ദേശംചോേ
ത്തിന്നു തക്ഷവാവ സ്ഥീരിയാകന്ന, അതൊ ശാസ്തരവിം
ജിട്ടു േശാചാരം കാണ്കില് അനിലേതു പിന്നെ കളണ്ടു
പതു" എന്നേടത്തു ദേശാചാരത്തിന്നു നക്മവവോവണം കൊ
ഖാന് എന്ന ചൊല്ലുന്നു.
ന ശാസ്ത്രം വിഷോ കടി
ലംഘനീജ॥ കലദശധമ്മാ
ദലം ഡി തയു ചൃത്ഭവശോഖാ
(ഭൂയ൯ ഫി ധമമസ്ഥിരി ഗേ
താന്തന്നെ പരിക വിപ്പാനെന്നിരിക്കിലും ശാസ്തര്തെത്ത
ന്നെ കണ്ടിട്ട കലധമ്മ്തയുംയ ദേശവമ്മത്തേയും ഒരിക്ഷലുമേ
അതിക്രമിക്കൊല്ല. കലധമ്മമെന്ന തെറ പുവ്മാരാചരിച്ചു
പോന്ന ആചാരം, ദേശധമ്മമമന്നതു തെറ ശേത്ത് ആച
രിച്ഛുപോന്ന ആചാരം, ഗത്തുതാന് ശാസ്ത്രതതിന്നെ വേമുല
ത്വമല്ലൊ ഉല തു്,
ഭശാല്ിന്നൊ അതില്ലല്ലെ എന്ന ശമകയിമല്
ചൊല്ലുന്നു.
മൂലം ഫി തേ ചൂതവേശോഖല,
എന്ന്
ആച്രജക്കമുലമായതു മറന്ഞുകിക്കുന്ന വേശൊഖ
കരം എന്നൊ പ്രസിോമല്ല, എങ്കിലൊ കലദേശധമ്മ്മോം
ക്കം വേദമയഖത്വമുണ്ടായാലും അതുകൊണ്ടുമവറദിന്നു തക്കവാര.
ന്നെ വേണമനഷ്ഠിപ്പാന് എന്നുള്ള നിയമമോ വന്നില്ല്ല.
എന്നാല് ശാസ്ത്രങ്ങളിലും ആലാലങ്ങളിലും പക്ഷം കാണു
നടത്തു ക്ലമ്മത്ിന്നും ദേശധമ്മത്ിനും അത്തെ പ്രമാണ്ജം.
അപപടെയും ക്ധമ്മവും ദേധധമ്വും തങ്ങളില് വിരോധിക്കുന്നേ
ഭള്തു കധമ്മവേണം കാജാ, ന്നി തന്റ ലൂ
മാര് എന പണ്ടാലഭില്ചഘപാജന് അറ്്ണ്ംതന്നേയചടി
യാവും
മി പരോകശച്ിയമില്ലേ്ന യണ ബീഭപി
പാച്ചു ബാ
അഥ നവമായ
ുണാഭികഥനം
ര എല്ല ജ്്ധികികെ ളന.
സ്മ യി
പപ്പ ഖരുസഘോഴ
ഏശ സഥിതാസ്സ്റ
മോഗ്ശുകസ്
ഗുഹം ചേയ മ്നേങളില് നിച്ംന്ു. തം
എന്ന് ആറാമൈടം, സഘോത്ം മുന്ന ലൃന്നാമെം. പപികരം
മുനാമക്ും വേകും നിലയും വരിനോനമാ്
പാപപികളം ശുദ്ര നിദ്യംനന്
(ഇനിം പിഴച്ചില്ല
എരു
അഗാസ്ത്യുസ്സുഹൃമ്മ,
പുത്രാതിഷ്യയകുമ്മഗാ।
പപ്പ മോഷം ൂമാജിനം
ഒ൪ലിഫിരാ ജി,
അംഗം എന്നു ഖഗം. സ്തം ഏന് ഏമൈടം. ആ്്സ്
എന്ന് എട്ടമെടം. സദ് എന്ന നാലമെടം, ധമ്മം എന്ന്
ഒ൪൯പ്പതാമെടം. പതന എന്ന് അഞ്ചാമെടം. അതി എന്നു
്ജോമെടം. ല്യം മുന്നു പ്ത്രണ്ടാരെടം. കമലം എന്നു അ
മടം, ഇച്ചൊല്ലിയസ്ഥാനങ്ളില് ശ്രമത്താലെ നിലു,നപപ്പി
ി
രം ദോഷത്തെ ക്രമത്മാലെ പിനഥാംാണ്ണും ചെയ്യന്ന, ലഗ്ന
്അില് പാപ്പി ഹില്ലില് എല്ലിലും ദോര, ഏഴാമേട
ഇ പാപിനിന്നാല് ഗ്റത്തെക്കാട്ടിലിത്തില്ി കറയും ടോ,
ഏലമേട്മൈക്ഷുര്ം കുറെ കറയും നഷ്ലമത്തില്, ഇന്നും ഇര്മന
ദഷേത്തിനെറ കുറ്ണില് കകാ ക്രമത്തെ. സപ്പ
ഴാ പത്താമെട്് നില്ലുന്നപാപിക്ക് എല്ലത്തിലും ദാം
൨൮, ഇച്ചൊ്ലിയ സഥാനമ്ജള ലസി ഒര പുതിന
മ പിക്കോ എന്നു വിധിച്ച പ്പയത
തി അല്പാപപി ഭഷേെഴ്യില്ല,
ഘേദ്ിഃസ്ഥഡ പപ്പ
ളം ഫാവാന്മരം
കേരരത്തില് നില്ലന്ന ഡി േമേല്യാത്തിലുമേഡം.
അതിനേക്കം കറയും, അപ്പതനില് , (അപ്യ്യേംകലെ
ട്ടില് ഭോഷ്യേകറയും ആസ്പയവമ്ിനുല് പിനിന്നാല്,
ഇ്ജനെയം കണ്ദകൊല്ള റ
നത്തു
രില് പഷ പ്രാദ്സിടം ത്സീ അവര മകള് പെ
ജിവക, എന്നി അസ് ഗജ ന്യുന
ന്തി
കാഞ്ചനം പീഴവാസ-
ശോശ്വോശഃ സൂഭഭിരസിത്ത
ശ്ലഘാഹം ഹാജ
സൂഭീനമ്മേനിിരിതത
ജിണാസ്്ുചുര്ഗരഥാാ
ചോമൈദുനൈസ്തവനമ്ഖലിരി..
സ്റ്റ്യ ഇഷ്യന്നി യന്ന.
ആടിയ്യനന കിരു. ചന്ന ശ്യ, ചൊല്വേയയം ലുവ
അകാളം ബധന്നു പൊന്ന്. വയി മണമാംത്ുറ. ശുമരന്നു
വെളത്തകതിര, മിക്ക പത്തു. ഭാഹായിന്നു കാടിന്
(ത്ത ഇരസ്ു). കേതുതിന്ന വഴിയ ആട്, ഇല ഭക്ഷണ
പം, ആഭിത്യാിഗുഹഴറം ഫോമാടികളെക്കൊണ്ടെ സന്്ോ
ലം ി
കരിക്കുന്ന എന്നതു യുതൊന്നു' അതുഘതുവായിട്ട്ം അവക്ക്
മൂതികം ചൊല്ലിക്കിട്ുന്നെ മക്ഷിണാദ്രദ്യങ്മമം ഇവ,
(നി അവിഷിംനക്ഷതിചളിും ഡിഡിയും ക
ഭി അക്കരെ ആഡ്ടികനമതു ചൊല്ലി.
തതി ഥിരാശിനാം
വൃതൂസേ വിഷിതേത്തേടേ
കലേ ചാവമ്നേം കരും
ദശ കൈശ്ചി്വികല്ല്ത
യാതെത്േകമ്മത്തിന്നു നാ്താ൯ം, പക്കുംതാന്, രാശി
(൯ ഇവ മൂന്നിലൊന്ന് അദ്ധധതതി൯ു പള്ജിച്ചതുകൊണ്ടതെ
രില് അക്ഷമ ആവത്നിക്കണം, അവിടെ വജ്ജിച്ചരാശി
മൊണ്ടതെധില് ആവറിററി തണ ഭവണ്ടയോ എന്നു പിക.
ള്ിക്ന്നു ചി, അഭ്തോ നന്ന പ്രമാണേഭതാാട ക്ട
കഷം കപ്ലനൊലക്കല്ലെയില് ആവമ്ിക്ക
വിധിപരമാകുന്നകസ്ു ചെയ്തിലും ജൃവതിടിക്കണം. വിധിപര
മതു, പേര്ടവന് പയ്ര്രണ്ടാഴമിവസം വിധിച്ചു. അപ്പോം
പരതിമമുന്നാംിവസം തിന്ന ഖിധിപ്പര വാതില്പ്പിറ്പട
വാന് നാലാം വധില്ലു് അതിന്നബ്ചാംതിാം ലിധി
പരേ. ഇത്യാദി എല്ലാടവും കണ്ടുകൊല്പക.
ടി പരാക്േ്ിയശിലപ്യണ മന വിഭചി
ചിപ്പും കോഴി
പം
0 ഭശമമേല്യ്്യായം,
4 ഉവള്ല്യഭമടികഥനം
കി ജതി എന കള്ലിചാല് അലം വടി മ
കാരിക അറിഡര് ഡിറഷപയനികളടക്ള അസ്ധാ
ളക. അപി ൭൭ അക്്ിനാചയങ്ങള ഷെ അം
ക കിസം് ഉന ചച്ച
അശധിനീപ്രഥാാംശാ്ൂമഃ
കൂമാസ്മേഷാിസംഅഞ്ഞിരാഃ
ഏവം തിഭിസ്്രിരിസ്ംകൈ-
്നവവാരം ഭവന്തി തേ,
ശ്ധിനിതുടേഭിയുള്ള നാമ ദിയം ന്നി
ഇ നുന്നാലഘല്ല കലോകുന്നു, അപ്പം ഇപപ മ് ന്യം
കൂടി നൂറെറ്ടുകാലുണ്ടാം, അവിടെ അശ്പിനിമുതല്ക്കാല്തുട
യുക, ഇസ്തുറെറ്ട ലേക ക്രമത്തെ മോഷാടി സംയ
യുണി. അപ്പൊ ഇയപ്ത്ുനാളൂമൊരുവളം ഒഷിയുയവോം
പയ്ത്രട ഭാശിയുമൊനപതുവദും കഴിയുമഃല്ലോതോ൯, അശ്വതി,
ണോ, ക്കൽ ഇമൂന്നനാമും ഒഴിയുമ്പടോം ദോഷാടിചാശി
൧ പയ്്രണടം ഒരവളം ഴിയും, പിന്നെ രോഗിണി, മകയി,
തിമവാത്ൽ ഇുമുന്നനാളൂം കഴ്ിയുബ്്ം മേഷാടിരാശികം
പ്ര്രയമൊലെടടകേടി ഒഴിയും, ഇവണ്ണം ശരധത്തലൈ കണ്ടു
കം എന്നാ (ഭഅശ്ചത്(യദഭ മുതല്ക്കാല് ദമഭക്കാഷ,
ബോ ഭവക്കല്, മുന്ന്ഭല് ധിുനക്ധാചം നാധാമല്
കേക്കാന്, ഉര്ിയുടെ മുനല്ഷഷാന് ചിജക്കാല്, രണ്ടാം
ഓൽ ഒന്നിക്കാ, ന്നാല് ഉുലക്കാല്, നാലാകോല് വ
്ികക്കാല്, കാ്മികയുടെ മുതല്ക്കാല്ധവക്കാല്, ണ്ടോംകാല്
മക, മുന്നാകാല് കക്ഷാ നാവാംമാല് മീനക്കാല്
ഗ്രജജനെ മുന്നനാമമാഷയ പ്യ്തരണ്മരാധിയുമെമേവട്ടം ഖിയ.
ഇനി രോഭിണ്ജാദികാം മുമയന്നിനേക്കൊണ്ും ഇദണ്ണതന്നെ
ക്കോ.
(രി കികു യം അഭിലാഷ
നി
ദദമശപ്പേയമേച്ാ
ബുധശുചഷ ഗു
പാകിജീവാ മഷി
ഭാല്ംപപേതയ കമാല്.
യും ടക്കാലിനംശകത്തേയും ഉടു ചൊല്.
ുവത്തേയും ഇഭവക്കാലാശകേേയും മുടയതു ശ്ര. മിഥുനം
ബുധ. കടകം ലര. ചിംം ആടിത്്യന്. കന്നി ബുധന്.
ഖം ശൂക്രനം വൃശ്ചികം ചെലവേ. ഒന വയും. മകരം ശനി.
യോ
കാമം ശനി. ശീനത്തയും മീനക്കാലിനേരുമുയയളു ദ്യം.
ങ്ങനെ രാശിയുടയും അംശ ട്േയും അധിപന്മാര്.
ഉിപ്പിനേനാദകുട്ിടുകള നാല പേയ
മസബദ്ധിപര്ി്ധേമം
പ്രത്ൂരസാധകേോ വധ
മൈതും പരമമൈതും ച
ോമീനി പുന്പ പുന
പ്രിറന്നാളൂ ൦ പക്കല്രന്നമാം രണ്ടും ഇവ മൂന്നിനം ജഡം
(ന്ന പേര്, ഇവ മുന്നിന്േറയുമടുത്തമേലെ നാക സാല്
എന്നു പര്, ലന്നാംനാളൂകകക വിപത്ത്, നാമതു ക്ഷേമം,
അയമു പ്രത്രം. ആറാമതു സാധകം, ഏഴ്മേളു വധം.
എതു മൈം. ജനു ഒ൯പരാന്നാള കകക
പ്രമേമൈയം എസ സര്.
മരിച്ചി പിക്വെ.
ചെരമവ്രസ്സറനേസേക-
സ്രീ
നേ കണ്ണൂവോധ ച
വ്യ, മുഖി
ലെന, വ്രരഭജമംപൊല്ലുവഡേം, ചമ്രം
ശ്ശ, ലുരികകെട്ടമം സീമ, ദെഷധസേവ ഗാനം
മൊമ്ള്വം, കാതുകത്ുക ഇവെ പിന്നം പിറന്നാള
പക്കിറനനാ്ചകളം വിരിക്കണം. ഭഷ്യ. ധളുേദികകം
ബ്രതത്തിവ് ഇവറെറ ല്ല യതേയുമയ ചിലി, ആവ്യക
അിതല് ഗനം ്രരതത്തിനൊ ഇവറെറ വഭ്ജിച്ചുകൂടല്ലെം
ത ചാമശ്ിന്നാംന്നെ വേണമല്ലോ എന്നു നിയമം
എന്നട് മാവി ബാധില് ധഭിലിച്ചുകള യയ മയമങ്തു്
ഏഴിലും ഗോഭനം കമ്ലയവാധമഴിവാസം ഇവറെറ വഭ്ജിക്ക
ടയ്യതളു
ഡേ
ഖഗോമോനം
തസ്ത ചെൌളവല് പ്രതതിപത്ത വേസാനം
എന്നല്ല ജോധയേനഗരബം, എന്നിട്ട.
ി നനന
യോ ഏവ സീമ
ജിഷ ഉ ഖോദേപപിം
സീമശമതിന്മ ഭാമയുടെ പിറന്നാളും പക്പിറന്നല്ം വഭിടി
ക്ഷണം ഭിവിനേറവ കോ, വ ല്ലഷത്തിന്ു
കതാഭിം്ഡാരിരപടയും പ റന്നാളം ശ്പ്ിറന്നളൂ കളും
ലഭിക്കണം
രി ന്പിര്ചഡ വികജുനയയയണുംം
പില്ം ജഡ വ്യ
്ിപധഥോപനിതി
ല്യം കവര മയ്യ
യമ മാസ.
ഖേളിക്ക വ്ര സഭു്ിറനാംതന്നെ വജ
വേണ്ട. ഭമാവിനെറ പക്പ്പ്ിറന്നാമുകും പെണ്ണിന്
പ്ിരന്നോമൂകാം മുന്നം ചൊഷ്ച/ അള പെല്ലി്ുമണട്.
യ വാല്യം
7
സ്യാമനമശ്യം ഗസ്ത്ഃ
തിയ്യ ഭര്ൂവല്.
ജന
രമ്യ ഗേേനിന്നംയ ചമേദത്തിന്ും ഇം
രിചക് രമരമേംകം, ുവരരിന്നു ചപരിച്ചനമ്യേഭൂരി
വിളിക്കണം, ഇനി ഇുവിടെല്ലെല്ലിയ കാാമ്മമോഴിലുമമേവ
രറിമന്നക്കേവെ നുടേണ്െപ്പിരന്നാഥം വള്ിക്ക. അലററിന
പരക്പ്പിറന്നാഥം ബ്ടം കോ
നനന
രി ടലി,
ശ്രഹസ്ഥാഗ്രമാബ വസ്ത്ര
ച നവാധനേ
പുണ്ണകമ്മണ്ജുലാ
തദ ജന്മം
ആഗ്രയഞത്തിനും, പുടവേയുപ്പാനേം, പുത്തരി ഉണ്മാനം,
പ്്കമമക്കം പന്ന യയഷ്യരാമി ോമാടികഠം, േവമെ
ല്യം ി
കാണ്ക, ദഭവപൂർം ാഹണപ്യുജം നംചയ്ത ഇന്യികാം
അവറിന്ും, ഭയര്രണണമിടലാനം ഇവയത്ചിനും പിറന്നാളും
കൂ നന്ന് പിറന്നാലും പപ്പിറന്നാളു കളം ല്ടിക്കുന്നേടത്തു
ചാല്റിയവണ്ണുന്തന്നെയത്രെ ആരം,
ഇനി ബലാബലമറിവാന് പന്ചാശികയില് ാല്ലിയതു
കൂടി ഏഴതിബകകു്നു.
ണ്സു:വേ തൃ.
യമേദഷധശന്ത്രയോ;
സേകസീമന് ഗാന
ത്നേച്മവരതഷയ ച
നമോ
ലിരാധിരഷ്യയ തല
പഭ്ജന്നിനിരമസ്്
സ്തം വാസോനവനള
രൃജം ക്ജാല്േരസ്സുനേ.
ഗോദാനേജ്ുപനിതിരം,
രജന,
ഇ്ിടെ രിമാ? എന്നു ചൊല്ലിയും വില്
ശ്രമാറേത്രെ ആചാരം കാണുന്നമ്
രി ല്യം വര്കുനന നന അജ്ധനരോ ഇയ്യി
ക്യ.
ആമ്ാള്ളേ ഡനക്ഷത്രാത്
രിപഞ്ചസ്ധരതോരക
വിശേഷത വഭ്ജനിയാ:
തൂതഷു ശരഭേമിസ.
സ്വരം എന്ന് ഏറ്. സ്വതം ദുന്ന് ഏഴംനാഠം
നപ്പിറന്നാഥം ഭൂമി മുന്നാണോള്ും, അഞ്ചോംനളേം
എഴോട്ടം മുുവര് വ്ടിക്കേണമെല്ലംശമാ്ഭക്കം.
നി]
കവേദാധ്്യംശകംസ്തവവജേല്,
ി നി
ക എന്ന് ഒന്ന്, വം എന്നു നാല, അഗ്നി എനു മുന്ന്. പക്ക
പ്ലീന്ണാളുകാം രണല്ലെ ഉമ. അരി നേര്്ങതിനെ വിരി
ജനയ എന്നല്ല. അപ്പാ നട്തെപ്പു്പ്പിറന്നാം
ബിട്ട മുന്നാംനാുമടെ മുതലും അയോംനാൂെ നാദം
കാലം എഏഴംനോള്ലടെ മുന്നാംകാലും വിധിക്കണം, യൂതുതന്നെ
പ്ര്ല്യകൈണ്ടേ ചൊല്ലുണ്ട്. ണ്ടോ്പിറന്നാളാകന്ന നർ
കമം പഴൂപ്പിറന്നാംഇടങ്ജി ഗോ്ധസനാമുകളില് ഖരമത്തദേല
കാവാദിക്കാലുകളെ വത്ജിക്ക.
രൂരീയാന്ലത്തലു
പരപ്പഭാഗാന് വിവര്യല്,
കൂന്നാപിറന്നാമയേള ബേപ്പേകപ്പിറന്നാം, മടുകത്ത പക്ക
പ്ലിറ്നം തട്ീട്ട ന്നലളനാളകളിലെ പാപ്പാംശക
(മെ വര്ജിദം, അനിടെ ടിയ കജീണചയ്രനം, പാപിക
കൂടിയ ബ്വധനം പാപിയല്ലം ഇങ്മനൈയയെ അംഗീകടി
കന്നു, അവിടെ മൂന്നാംിറന്നാലംുലീട്ടു മുന്നഞ്ജേ്ാനാളൂു.
കരളിലെ പപേശേകങ്ങളെ മക്ക വികട ണം എന്നല്ലോ
ല്ലി. അപ്പപോകള്കളെ മ വത്ടിക്കിലാം, വേണ്ടാ.
കരവോദിക്കാലുകളില് വരുന്ന പപോംശകങളെ വജ്ജിേഷവ
അം അതല്ലാത്ത വറെററെ. ളാം എന്നുചൊല്ലുന്നു
രിപഞ്ചസ്വതോദേഷയ
ൂരമാദേന്തയഷു കേചന
പസ്തേഗംശക ഗ്രാ
കവദാഗിമിതാ നചേള്
ഒടുക്കത്ത പഷപ്പിിറ്നാളുടെ മൂന്നംനാളിം! മുതദാലില് പ.
തന്ന പാപം ശ്ൃരിലെ വഷ്്ിക്കേണ്ു. മതലയിലെന്നിയെ
പരമു പപോംശ്ജളെക്കെളോം. അ്ചോനാളില് പപോം
രക നൂവേ്മില് വരികിലെ വള്ളി ക്കേണ്ട. നാലോംമോലിലെ
അിയെ വരുന്ന പാപേകളെകൊള്ളാം. ഏനോളിലെ
പരവ േകം മുന്നേലോഴി ലഭികിലെ വ്ജിക്കേണട. മൂന്നാം
കാലിമലന്നിയെവന്നെ പപോംശങ്ങളെകൊോം. അപ്പം
൭ ഒടുക്കത്തെ പക്പ്പിറന്നഠോംതൂി പൃന്ന്ചംനോളൂകളില്
ഭൂരമത്തലെ കഠവോദിക്കലേകളും പപ്പശേകവുമൊ്മില്ുഖരികി
ലെ വജ്ജിംക്കണ്ടു. കവോധിക്കാലുകളെന്നിയെ വരുന്ന പാപ്പാ
ശരക്ളക്കൊമ്ള 0. പപോംശകമളേല്ലായക്കില് കോലിക്കാലുക
ളയും കൊ്േരം എന്ന പൊരും, ഇങ്ങനെ മച്ചല്ുന്നു ചിലര്,
വെരമനതനീവണ്ണുംതമന്നെ ആചാരം. ഇനി തൃ്സിവപേത്ൂര്
കഴിയു വട ഒടുക്കപ്പു പ്പ ിറന്നാഠംതുേടി തെക്കോടട
വേണട്ടചകേറ്ിലോളം ഇമമനെതമന്നെയമ്രെ ആചാരം, തിവ
പ്പരൂഭമി്ജനെതന്നയതയു ആചാരം. പെക്മനളൂനന്നളടങ്കി
തോട്ട വേണഴ്നേകരേഴിവോളം ഇങ്നെരന്നെയമ്രെ
ചരം. മനി ഉൃദ്ലീവപ്പരൂര്കഴി ണ്ട വഭകടി ഒടുക്ഷനതെഡ്റവിറ
ണാ ുർക്കി മുന്ന്യ്യംനമളേലെപ്പാപാഥകള്ളെ വങ്ളിക്ക
ശ്യ ആചാരം വന്നി അതീലതവേം, അതു ചേട്ട നിത
യിച്ചുകൊകം
്യോശിരില്്മ ഭം
വൈനാശാഖ്യം വിദ്യ
ന്നോ ച
അന്ോശാത് വ വകമ്മസു.
ര നാലക്ക നജഖ്ല കേളു, ാപററില് ഏതുകാലിലിലൽ
പിറന്നു അക്കന് തുടി എണ്ണത്തിലും, സററടകോലം
എല്ലേരിനം വള്ിക്ക. പിറന്ന ഇത്തി ബോംനാളില്
അന് ഇതപത്തിലൂന്നാനളില്താള് വന്ന ദയം എണ
പരത്തെടടംമല്പ്. ജാതൊരനാളിലും മുതല് പി റക്കന്തുലെ
ലില് പിറന്നാഭ ററ ശ്ൂതപ്പത്തുരണ്ടാംനാളിലെ നാലാംകാല്
എഎണ്ൂത്തടേലോയത്. രണ്ടാംകരല്പിറക്കില് തജപപത്തി
കലന്നാധനാളിെ മുതല. മുന്നകല്പ്പിറഷില് ഇരുപത്തി
ശ്നംോളിലെ രണ്ടാകോല്, നാലാം രപ ക്ഷി ഇരുപത്തി
കൂന്നാംനാളിലെ മുന്നാംകാല് ൂണ്പ്പത്തെഷചമേളു്. ഡ്യു
ണ്പത്തടാധലിയ ലൈനാശികക്കാലെന്ന പെര്, ഇവന്
പ്രിറ്നകഷലുടെ അടുത കീക്കാല് നറെട്ടാകലോയതിം
അതൊ ഇരപ്ത്യേനാംശൂഭിററ നൂദരൈ്ല്ലു? കാലും
എന്നിട്ട്. അന്നരെറടേകാലമേല്ലേറിനും ലാിടികക.
ഭഡ്േമര്ക്ഷരുല്ലയം
പ്രപ്പേശുമ്രതഭശോന്
( ഗാദ്ലമരശിം ച
സരികള്ാസു വ്യ.
ഭഡം എന്ന പന്നക്രവ്ം ഷ്സേമക്ഷം യന്ന പിറന്ന,
റിെറ എ്ടോശി. അള് അഷ്ലമരാശിനയേത്. ആയ
കമരാശിനേയും അതില് ന് ഗഡവ്യ്മരാശിയിലെച്ചയന്
അതുക രാശവശ്രറായള്, ആയഷ്ലേമധാശിര്േറിനയം പരം
ശ്ുശ്രതഭശകാന് ഗ്ല പപിക അന്, ശൂര താനാ ആ
ജ്കൂമാശോയുടെ യത് ധി ആയഷ്തമരശിക്കാലക
പരപ്വേശ്ുദംശകഷന്നു, ആഡഷ്ല രശ്യംശകമയും ഇവ
റെ ക്കെെ എല്ലാറേദിനും ലങ്കി
പഭള്ളില വൃശ്ചി ല്ലം അധമ, വൃ
്ചിധത്തിന്നെ പേല അിപരിഡാകന്നല്്. എന്ന്
ബന്ധ വൃശ്ധകക്കാല് മ്ജിക്ക, ഇലേക്രവപിറന്നലക മം
ഷലമഭോധ്യധിപതി വമാ അഷ്ലൂമരോശികകാല് വകു
ണം /ക്ഡ്വിറന്നവ ചിഎക്കാല് പഭ്ടികാറയെ
ചരം, ഇരിക്കും ലനം എസ്സ് ഇവന്പിറനന,
ഓരര, അതിന്െറ എളാശിയെ ഗനാഷ്മെന്ന ചൊല്ലുന്നു
ലകമോശിയേയുളേല്ലറേറി൯ം ലഭ്ജിക്ക, ലഗ്നരാശി
തന്നെ പജ്ളിക്കേവണ്ടു, ആരി ശൂവാപ്പുക്രാശകട്ഞ
ല്ലം നിരൂ ക്കം
ഭനമാഷ്്മ തുരോഗെയ
തഭശേശാ ഗ്ര പൈ
രീദമകകൂറപിരന്നലക് തുധക്ഷോലല്ല സ്പൂ ദേശിക്ഷളു
തിമ ലിലെ കൊള്ളന്യൂ മെമ്യതിസ്, തുരാകൂരേദ്വിറ
അവക്ക് പൂഭവക്കാ൯ പ്ജികമാറ്രെ ആചാരം. ശീ
വിരല ഉുലക്കോല് പരിടിക്കുന്ുലല്ലതം. ഇനെ
ഒരെ ലര ജേം
വിടെ സത്ുമളമ തനി തനിക്ക പക്ലപ്പേ
ചൊല്ലിയ പ്രന്നാദം, പിക്പ്പിനന്നാമം, മുന്നടഞ്ച്യംനാം ഇവ
(ളി, വേല ഴ്േഷതിനനം, ഭാര്ദാക്കനഭിരവക്ം വഃ
കടിക്കണം, പിന്നെ ിമണ്ടായാല്തൂട്ഷിട്ട പ്രസവിപ്പോം.
ശമിണിക്കുതടന്നെ വ്മിക്കേവേടടെ. പിറന്നാല് പിന്നെയുള്ള
കമമങ്ങലോക്ക്' ഒക്കവെ ചെറിയലന്നു തന്നെ വഭ്ജിംക്കവണ്ട.
അവിട്ടെ ഉപനയനത്തിന്നു വിശേഷമണ്ട് . അതിന്ന് മപനിക്ഷ
സനവപപെറ അഭ്മരാശിയം, അസ്ലുമരോശിഭ്ൂരംകൂടെ വങ്ിക്ക
അം, അവന്െറ മുന്നഞ്ജോഴാനോള യാടി മകളല്ലാം വജ്ജിക്
ില്താനും
ആചാ നിയ്യം
നാ ധേയാഭികമ്മസു
ഭരിശ്ധഭലനസി ര്യ
പനീ വ ശേഷം,
എന്യണ്ടൊയഗുന്ം
ജനെ പരന്ന ക്ഷഡ്രിരന്നലമുന്നലജംനാം,
അഷമഭാശ ൃത്യാിക്ടെ ആാസ്സഥിതി ഭച്ല്ലീതായി
ന ബലഞ്ചേമേറിവാസ്റ ചില ഗ്രന്ഥ ര
മന്ന,
ളം
ശരം യതോ ലിം
മൈധുനള്ലേഞ്ചനം തഥാ
ചെയളോപനയനമീനി
ത്യ യി വസ
വാതി,
രാതുമക്ഷര്മവിലാഫവാഹനസ ണേ
പ്പേരക്രിയസഫേസാ
ഗാഭഃനവ്രതമ്ജിബന്ധലനിത
അധലാന്നളകതിക്രിഡാ
ഡീമന്മഷേധതലമോസഭഖനസം
ാസ്കൂ്തിഷ്ാലയാ
ങ്യാ ജന്മജഞിതേഷ സക
[1
നൈ.
ി കം
രരീപതി
െര്ഷജസിമ്മവിവഫേയാര
കായം സമവേദ്നമുദികാരെു
ജനോ രോോ്യപനയനം ലു
രം തരിജന്മന്പപി പട്ന
നം
വര;
പിദ്യാഭൂഷണയയഞവികരളപാ
ബേശ്ാടികം ശാന്തികം
വേദള്ലയപുരോണേമനം
സ്ൂതയാദിസംമിേനസം
രസ്ററനസുഗസ്മല്യര്ണേം
മയിരു
ക്വ ജിതു ഗു
7)
നൈ,
ഭലം
ജനര്ിക്ഷാളശം അത്യ്പി ശമ
അന്മര്ക്ഷമിയ യത
(രിഷ്വാ്ലദ്ദേശമം തപാ.
ശസ്തുത്തേദം ഫലം
ഇനം
പരഞചശോകയിലതൊ മുന്പെ ചൊല്ലും ചെയ്തല്ല
സവാന വിപത്തിപഞ്ചമവധേ.
ഡ്വാള്ലേജു േഷ്ധംശകം.
്േഷപാള്തുരീയപാവകമിരു-
അന്ന്യ വാ വഭ്ജയേല്
സ്യാ ബലയാഞ് ഹുഭാംകേഗതോ
ഭൂഷൃശ്ച സൌല്ലഗ്രഫൈ-
ിഘാപ്രത്യഭജോന്വിപട്വധഭവാന്
ഭഷാന്പിധു്വാധതേ.
ഇ മാധവീയം.
ി
അഗസ്ത
മതി താരാസ
(രിപല്പ്രത്യഭനൈധനമ
പ്യയേ പ്രഥമ വജ്ലയം
്വിതീയേ ഭൂചസ്ത്രയം,
പാസ്സ് തൂതീയേ തു
സവസ്ലോരാശ്ച ശോഭനാ
തൂത.
അഭിയുക്തവചയൃഗസ്ല്യവലനാനസാി,
ഥി.
പ്രഥമ കറം ത്യം
ഭ്ലിതീയ ത്വാശകംസലു,ഭേള്
തൃതീയ ഡ്രര്ലം ഗ്രന,
ലിന ഖൈനശികരം
പ്ിര്നാളും പക്കല്പിറന്നമകളും ഇമി മന്നവാ കമ
അധ താവാ്ധിക്ക്പ.0ം വജ്ളിക്കേവണ്യു. മററക്കാലുകം.
കൊക്ളാമെന്നുണ്ട ലല ചെന്ന.
അം
വിപി താഭാസു
ിപഷസ്സറവന്നി ഹ
അയശേഡ്ത്യ ദോഷാ
പിദ്ാസ്റ്റേ ഗുദേവഹ..
ഭാരസ്ല്യ പഞ്ചമര്ക്ഷോ ജു
പ്രത്യരാദയസ്തു നാശം
ചതുത്ഥാപ്ച ശയ മോഷായ
ശേഷാസ്സ് ശുഭവംറാ॥
പലല്ലയസ്സ്രപൂമര്ക്ഷുസ്സുവ8
യേ യതുതേ സ്വയം
തതീയാംശസ്ത്ര ദോഷായ
പിയാ ശുഭവഫാടേ
പിപി പ്രതൃജപധേ
പ്രധമാന്ദ്യരരിഭാഗത
ലിനയ്യയശാശ്ശുദാസ്സ്രവേ
സേ ശൂഭേമ്മസ.
പടി പ്രഥമം പാദം
പ്രത്യര തു ചതുതിഷം,
ഥാ ച സൃതീയാംശം
പ്ലയംശതരാശ ശര്,
എന്നമണ്ടൊയ്രന്ഥം കണ്ടു
്നയനാടുകളില് അഞ്ചോ
അഞ്ചോനമ്ആക്കാളരില് ാഷഡു മൂന്നാനാക്ക്, അതിനേ
കാം ദോഷമവം ഏഴാനാാംര്'
ബ്ഹസ്റതി
ഭയകമ്മപ്പതിഷ്ഠാല്യ
നജ്േള കരമാദമി
സയദ്ധിപത്തഥാ ക്ഷേമ.
പ്രത്രം സധമഖധ.
മൈതം പരമമൈ്രം മ
ഇവസംജണ്ഞാസ്തു മണം
സ്വസംജഞാഭിസ്ും സേഷാം
കൃതം ജന്മി മതെ ഫാലം,
കുതി,
ോജം
യര് കഷ ദേഹനാശായ
തം കമ്മ ഒവിഷ്യുതി
സ്വലേ തുയല് കമ്മ
സാപ്പഭാമാസ്റ്രം വേഷം
വയം കുരുതേ സ്തരം
ക്വിപല്യരമിതി
മ സക
ക്ഷമാഭോഗ്യകരം ഭവേല്.
കരുസയ്യന്നിഷേധത്വാ
പ്രത്രം ര്വിതി കീര്തിതം
സാധകസ്സാേയേത്
ചിരദത്രമാദപി.
(ധനം റി വേദ
സ്മ വധി
മൈം ത മിയസാപ്പിത്യാ
കളാല് കുഴ്യഫഖയ
(മേം മൈയ്രമാസാക്ച
൭ കായ്യംകുരതേ സ
തി കരളും സുകരം അസ്ല
സ്തന സഃ
പ്രിന്തോളുെ ഇപ മവ ലത്ജികണം
എഎന്നുണ്ടു ചിചര് ചൊല്ലൂ.
ര്ക്മാല്. പൂദ്യക്ഷം
ൂവിംശതിഭം ഭേല്
സഘിംശതിനക്ഷയം
സ്ധിക്മസു വഭ്ജയേല്
എന്നുണ്ടൊയു ഗ്രന്ഥംകണ്ട
അണ്ണ പൂമരം,
ഭന്ദര്ക്ഷാന് പൂദ്യനുക്ഷയം
സല്യൂയിംശതിഭം ഭവേല്
രാ വിാഹേ ക്ഷേ ച
ഗമനേച പവിന
ത ശുക
സവ രരണപ്രം.
കതി
കവിധരപതം
ത)
പയ്യാഷ്പൈനാഥികജയ;
8 നി
പ്രിഠന്നകൂിനെറ റാംഭാശിയും പയ്രരണ്ടാംരാശിയുംടി
പര്ടിക്കേണം എന്നുമണ്ടു ഗ്രന്ഥം.
ര്ൃജന്തി ഷജ്യുവ്യയെൌ ലായ്യ്േ
എന്നു മാധവിയും
ഷഡ്യോൂമാഖാഭശകശ്ച രാശി.
(ശു കമമസ്വതിഗഷീയ
എന്നമുണോസ്നേകണ്,
പ്രിറണനാളുടെ ഇര ത്തിണ്ടോനാളും നാള ില്പന്ന
കാട എണ്പവരതതകാലകൂടി വിര്ലിക്കണം ശ്ന്നുണ്
ചിചര് ചെല്ലുന്ന.
മം
പൈനാശ സ്ത യര്ക്ഷാട്
വാവി ക്ഷ വിനശേധ
അഭയദശി്യംശകോ നോ
അനയതശ്ച വിനാശ
ഇരപപതുകിഞ്ഞേെ ണരംനാളും!! എന്ന താമനേല്ലര്.
എണ്പ്ടകാല് എത്ൊ നാളില് പരന്ന അന്നാ
യന് ലഭിക്കണം എന്നുണ്ടു മാധലിയത്തില്
അ്ാശീതിതമമോ്ധശാ
സ്തിജജവാദിഗണനയാ ഭവതി
വൈനാശിധന്മളക്ഷം
തൃഭന്തി കേിത്തമേവം.
ദൂന്നച്യോനാള്കളുെ േത്തിന്നപലാമേം മാധപ്പീയത്തിലേ
തേ മുന്പെ ലല്ലലം .സത്കമ്മാ ബവാന്! ഇത്യാദി.
റി ദുരം.
ുവമ്ലുഗതശ്വയ.
ശ്ശേ ശ്ൂദേക്ഷിരഃ
ിജന്മപ്രര്യരവിപം
ഭ്വധോയാനവേഫേതി.
ലും 7
അഥാഷ്കരരാശപവാളഃ ദേവീ
സ്വകീയജ്ാഷ്മരേശിപപ്തോര്...
മത്ര ന ജമാ്കമരാശിജോഷ
മുഹുത്തരത്തേ,
യഴ്സേമേശിരത്വേ
ഭാശിഭിയ്മോഷ്ണമോ പര
അദ്ലമേശതി ശര്ബദന
ഖപ്േയഭിമത കില
ഖേ ഇതി വാവിംശദ്ദ്േക്കാണോധിപതിം.
അര
ഭയേശമുത്യരശീഭ
മിഥോമിരം യോ തദ,
നിഷ്ണമസ്ഥലായ്യോത്ഥ
ഷാ ഭംഗത്വമഡ്രേജേല്
ഇതി,
അഥ പൈനാശികചേപ്പാ മാധവിയേ;
ഇന്മേശകമ്മേശ്വരമിതരഭാവഃ
ക്ഷിണോതി ഭനാശികഷേദുഗം,
ഇന്മകമ്മര്ക്ഷനാഥൌ പ്പെ
മിഥോ മിത്രം യ താ
ഓെവനാശികാംധക്ല്ലന്ന-
ദോഷോ ഭംഗത്വമാപനയാല്.
എന്നുമണ്ടന്നുകണ്ടു
മുത്തോ അഷ്ലാശിതിരുമാശേപഃ കമമോശശ്ദേന
നോയ
ഭഡകമമശമിത്രത്വ..
വൈനാശികമടൂഷികം
തഥാ കാശശര്്ുന
ട്ടോ ഇുയീരിര.
അധാഷ്സമരാശ്യശപപേവാല മുഹുര്ത്ത.
അഷ്ലമാംശഗതശ്ചയ്രോ
നേഷ്സ്സുദ്റിഷ മാസ
ശുഭാ പ്രസ്താ.
ണ തു ഭൃഗ്വംശേ സഭ,
പരപപംശധയ വിധള്ജ്സറ
മ്ിപപക്ഷേ വിഗശഷതഃ
സ്െെമ്ലാംശകര പ്രശസ്ത
പവപാക്ഷ ശശീ ശൂ.
ഉലാംശധഗരശ്ചപി
ചയയ പൂണ്ണോ ന ഭോഷല
പുഴ്സ്്്ധി ന് വൃഷശന്വോം
ഡ്രോ സഭിദിരിഎന്തം
അ ലഗനഷ്ലേമാപലാദ മുദം
ലഗാഷ്മര്ഷ്ഷേ സവയ
രാശിമാതും വിപജ്യേല്
ത്രിംശഖവഷണ്േോദ്വ
ധനിസ മധ,
തത്വ പരം തു നോ ദോഷ
രി വിലാമമീടിത
തത പരം ന മോഷായ
ലഗ്നേ സെല്ലയുതേക്ഷിതേ
(ബലാബലമിവാനമ്രെ ഈ ഗ്രന്ഥ്ങളേദടേടി ഏഴുതി. ആച്ചാര
സ്ഥിരിയറിലാജല്ല. മുന്പില് മുഖത്തില് ഷൊല്ലിയവണ്ണം
തന്നെയത്രെ ആയലാരസ്ഥിരം
ഇരി പ്പി ന വിചി
ചമിപ്്നെ അനി
ക വേടയോഥികതണടെ
ക്ഷി
അകാല.
സാവസ്മാടികാേമാനേനിരൂപണം.
നി സാവതരികാകണേങ്ങളില് നിസ് ഇന കോയയവള
എനചല്ലനനം.
സാവനസ്്റമ്മതഃ കാ
വ്രതസീമന്തപുംസലേ
ചെളോപനീത്യോസ്റ്െദരേലയ്പി
ചായ്രരയദ്യപേദി ഭോജനം
വ്യത്ങാം, സീമന്മം, പുംസവനം ഇവററിന്നു സാനം
കെണ്ടേയെ സവേസ്സരും മാസവും കന്ദ ഞായം, ചെയ
ത്തിന്നും ഉപന്ധനത്തിന്നും സാവനുവും, സൌവും ഇവരണ്ടും
കൊള്ള, ചോവണിനു സാവനവുംയ സൌൌരവും കൊള്ളാം.
ആപത്തില് ചാന്ദ്വുംഭക്കൊള്ള ൦.
ഇനി ഇവററില്ആരന്നെ ലി ലിശേഷങ്ങളേണടള്ളു. അവ
റെറച്ുവതു പറയുന്നുണ്ട്. വ്ൃത്തിന്നു സാവനംകാലം എന്നു
ചൊല്ലിയിടത്തു രങദപ്രകാം വരമ, ഇരാണ്ടില് ഇന്ന
വ്രതം കൊ ന്തു വിധിച്ഛുമ്ലേടത്തു സാവനംകൊണ്ടു
വേണമണ്ടു കോന്, അതൊ, ഷോഡദുശ ലേ ഗനം!
എന്ുണ്ങല്ലം ഗോഭോനുമിന്നു വിധി, അവിടെ സാവനം
കൊണ്ടു പതിനാറില് പേണമതു തല്ല. ഇതൊന്ന്. ഇനി
മതു, ഒരൊണ്േക്ക് ഇന്ന വ്രതം കൊണ്ടു എന്നിയെ ൭൭൨.
മാസത്തേക്കു കൊണ്ട എന്നുതാ൯ ഇസ്ത്രദികാലത്തെ നിയമി
ക്ഷേണമല്് ല്ൃതംകൊല്ള വോ, അതിന്നും സവനം
ലേണ്ടുവതു്. ഇങ്ങനെ ണ്ടപ്രമാരം വന്നു. അവിടെ ഇതര
ജില് എന്നു ചൊല്ലിയേടത്തു ഗോദാനത്തിന്നു സെകോണ്ടും
പ്രതിനാറിലചോരമുണ്ട്. അവിടെയുണ്ടു വിചാരിക്കേണ്ടത്.
സൌര പതിന തികഞ്ഞു. പതിന്ാവുതികയുന്ന
ആടടപ്പിര്നാം എിഞ്ഞതുമില്ല. അങ്ങനെ വരമെടിക്കല്
ഇനി മറെറജ്ജാതിയും വഭ്ുമൊരിക്കല്, പതിാവതികയുന്ന
ആടപ്പിറന്നാം കഴിഞ്ഞു പതിയ ടങ്ങി പിന്നെയും സെ
രാകൊണ്ടു പ്രതിനാ൨ തികത്തെതുമില്ല. ഇങ്ങനെയും വയം,
ഇവ രണ്ടുപൊഴ്ുതുകളിലും ഗോദാനം കൊള്ളാ എന്നു വെ
രിക വിചാരിക്കണം. അപ്പെല്യയുലരുന്ന പ്രകാൈക്കുടടുനനു
൮00 ബാ
മുധുനത്തേര്പിറമമന്ന ബംകരാനകഴിഞ്ഞു നടെ അശ്വ
പിഡ്പൂ തന്, ആആ തി ിരന്നെ ഒടുക്കത്തെ അശ്വതി
പരി മറാത്ത. അവരിവെക്ം പ്പിന്നെ പതിന
രികയുന്ന അടടപ്പിറന്നാറം മിഥനഭയടെടേ മതതുപന് യോം
എന്നൊ നിശ്ചയമല്ലൊ. ഇനി മറേറമ്മാതിയും വരുമെ, അ
വിടെ മിഗുനാര്കഴിയുന്ന സംന്മിേന്പെ അന്ന്
അശ്വതി പിയ ഒരുത്തന്. അമ്മി ഗുനഞ്ഞായറാദിഡിലെ
അശ്വതി പിറപ്ു ററാഭത്തന്, അമിതം പിനനപ്പി
അരിയുന്ന ആടപ്പിറത്നാരം മഥുനദയേറൊട്ടാദികകവനനു;
അം എന്നു നിശ്ചയമയ, ഇനി മിഥുന്തായര് പത്താം
രീതി പിറബ്പ രതിം അവന് പിനനെ്പരിനാവതിരയേന്ന
അമപ്പിനന്നം പയ്ര്ാന്മിയതി്കത്ു വയെ ന്നു
തിശ്ചയം. എന്നാല് ബ്പ്പിഴന്നാോകാു പതിനാവതികയ
കരയും സൌരരംകൊ്ടു ല്ല !1നേതികരാ്ക്കയം ഒരുഭിപസന്തന്നെ
പഭികയമില്ല ഏന്നവരം.
നി സഭകൊണ്ട പ്രതിനാവതികയുന്നേടം റിശ്ചയി
ച്രരിാനുപയേം പ്രതിനാ൨ തികയുന്ന ആടപ്പിറന്നം വന്ന
രിക്കളില് ഇവന്റ ജയകാലത്തിധലെ ആയി ത്ൃസ്റ്റടം പോലെ
തന്നെ ആിര്യസ്്റടം വരുന്മ യാതൊിക്കല് അപ്പോം സെ
കൊണ്ടു പിന തികയുന്നു, ഇനെ, എന്നാല് ആപ്പി
ന്നാം കോം പ്രതിന്്യേേഭി സെൌരംകൊണ്ടു കാ
അദ്വേദോം പതിനാ൨ തികഞ്മുില്ല എന്നുവരുന്നഭവം സെ
കൊണ്ടു പതിന ഇങ്ങി ആടപ്ിറന്നാം കൊണ്ട പരി
0൨ തികഞ്ഞതുമില്ല എന്നവന്നോവും ജവ രണ്ടെടത്തും
ഗോഭനേവും കൊള്ളാമോ ന്നു പെരികെ പോട്ടം ചോദി
ക്കണം. അ ഒരാണ്ടത്കയുന്ന അടപ്പിരന്നാരം നക്ഷയ
ഫോമേം കലേക്േടുക ഭകൂന്നണ്ടൊയ പക്ഷം, ൭. തിമൂന്നാം പി
നാക്കു മാലേൂട്ടുക എന്നുമണ്ടൊരുപക്ഷം.
ഇനി ആമെര്ചം നിരൂപിക്കുന്നു രണ്ടാണ്ടതികയുന്ന
ആട്ടപ്പിരന്നാളിമല് ചെരളത്തിസ കലം തുടമമുന്നു. പിന്ന
ഏരഞ്ടരികയുസ്ന ആടടപ്പിറന്നാളില് ഉപനയനത്തിന്നു കാലം
തട്ടുന്നു, പിന്നെ പെണ്ക്കടുപ്പാഴ പതിംനാദോണ്ടതിചയു
ആള്്ിറ്നാളിള് കാലം തുട്ടു. ഇന ആടടപ്പിറ
എകാദശി, [1
ണാഥംക്ഷ നലനാളോടുക്രടെ മുന്പിലെ ആണ്ടു തികയുമാവം
ആപ്പിറന്നടം പിന്നത്തെലാണ്ട തുടങ്ങമാം ഇങ്ങനല്ല
ആശയ തില് ഞആലാസ്ഥോതിവമ്തിയിടിക്കന്നു സ്ത,
ന്മാര്.
അവിടെ ആള്പ്പിറന്നാഠം ഉടയത്തി്കള് ആരമെന്ന
ചിചര്, അതറ്റ ആടപ്പിറന്നാളുടെ തലനാംരതി തിേഗാപ
കരമുതുത.ല് ആരം ന്നു മറ൨ ചിലര്, ങ്ങനെ രണ്ടുപ്ധ
മെ അപിടെ കാണുന്നതുള്ളു., ആളപ്പിറന്നാളിയലത്രെ ആരംഭം
എന്നവ ല്ലാവക്കുമനുവാഭം, എന്നാല് ഗോഭാനത്തിന്നും പ
രിനാവധി യുന്ന ആപ്പിറന്നളികം: അല്ലെല്ലീ പതിനാവ.
തകരുന്നു പന്ന തോന്നും, /ശൂസനിയെ സെൌർസാവനാടി കാല
മാനങ്ങളിഫാന്നിലും മറോജല്ലൊ ഈ ട്പ്പിറന്നമം. അപ്പം
മൈ ജയപ്പിറന്നാമം, ണ്ടുമെരികൊല്ളൂ. എന്നുതോന്നും
ല്യോതിാ്ത്രം ഓജം ഏന്നാലി്ചിജിനും വിചാരി
ഇനി വയ്സ്ണിെറ ആരം നകാലതുമങിളളൊ മുഖ്യ
മല്ല. ഗാനത്തിനു വററാണ്ടുക്ടിക്കന്കയുമം, അതു്
ഇന്തേറെറ്യപതു സവാവനമിനമക്ടിക്കാന്ക ന്നു ചിചര്,
പരയററാ്ടുധികണ്ക ന്ന ചിലര്, വറാ ഒരാണ്ടു
ന്നെടിക്കൊഠംക എന്നു മറ൨ ചിലര്, അതു" അന്നന്നു പ്രമാണ
(രോരോടുടേടട നിഴ്സറിക്ക, കേരപ്പാനൊരുകഷില്ലാത്തി്പും
പരത്തുനക്ഷേയമാസത്തിന്ന് മുതുന്രററ്ുപത്ിമൂന്ന സാധനുമിനം
കൂടടിക്കൊംക, അതെ ഗര്ദധാനരിവസം ദൈഗത്യാ നിശ്ച
യിച്ഛുറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു എന്നാവു. ഇരിപ്പത് എങ്കില് അഭ്ിവസം
മുതലായ് കകീഠംക അത്രെ വേണ്ടുവതും.
ഇനി യജുദ്വ്യികറം്ക് ഉപാകമ്മന്തുന്നാറം കൊള്ളുന്ന വ്രത
അം കലത്തെ നിയമിക്കുന്നു ചാ്രരമതെ മേം. സവേന
മല്ല. അതൊ പക്കത്തെത്തന്നേ ആശ്രയിച്ചിട്ട യാതൊന്നു ചെ
യുന്നത് അതിന്നുകാലം ചാ്ദരമതെ ഗ്ന്തണ്ടു ഞായം. അവിട
്രതംചൊണ്ടിരിക്കുന്നനാം അധിമാസം മല്ലേ വരികിൽ അതുക
ിച്ചുകലക്ൂടിയേ ദതുകഷടിയാവുതും. ഇനി ഉപാകേമ്മത്തുന്നം
െന്നിയെ കൊള്ളുന്ന വ്രതം കാലം സാവനുമത്രെ യതു
ഭരികരംക്കമെന്ത നദി്ഖം, അക്കൊടടെവ്തത്തിനെറ മജ്യേ അധി
മാസം വരികില് ഭാതുക്റിക്കേണ്ടതാനാ കാചക്രേടുവാന്. അതൊ
[
1) രം
അമിമാസമമ പായ്മത്േമളൂമ. സമാവനമെ വയത്തിന്നു ക
പംകൊണ്ടതു് എന്നിട്ട്. പുംസവനത്തിന്് അത്യപേത്തുംകല്,
നക്ഷേയരമാസം കൊള്ളമെ എന്നു ലിലാഭികകണം.
അത്രേഷുസ്സുവേനോ മാസോ
നാക്ഷത! കൈശ്ചിമിഷതേ.
എന്നുണ്ടു മഹുര്രീടകത്തില് പുംസവനത്ത ന പൊല്ലിയേട
തതുകണ്ടു. അതും കേട്ട നിഷ്ണറയികു, കേപ്്ാനെരക്ഷില്ല
അപ്പോം സാവനന്തന്നെ കൊ,
ഇനി സീമന്േത്തിന്നുണ്ടു ലിലവൈദദ്യം വന്നു യോം, അ
ചി ഛളെറതാന്, അമ്മയുടെതാന് മരണമടത്തു എന്നു നിഴ്്്യം
പരരൂ. സാവനംകൊണ്ട് അഞ്ചാംതരം ഗര്ി്തിന്ന' എന്ന്നു,
അവിടെ പെ രരലമയ്രനാക്ഷ്രങ്ങളിലൊന്നുകൊണ്ട് സഞ്ചാംതി
അളള്യാതയും വര്ര. അന്ന സിമന്തത്തിന പൊഠ്യതുണ്ട് എന്നു
വഭികില് അന്ു സീമന്തം ചെയ്യു ചെയ്യയ്്ുഡൊ വേണ്ട്
എസ്സ് ഇതു പെഴികെ വിചാരിക്കണം. അര് ഭീക്ഷയില് സീമ
അം ചെയ്യേണ്ടിവരിലില്! ദിക്ഷവീടിലെരവ്യ സ്ന്നൊരു ആചാ
സ്ിത്തിവതിയ്ലൊ ഇരിക്കുന്ന.
മതാപിത്രോിശേഷേണ
ക്ലപപത പരിവ്സരം,
എനനുണ്ടകേയേ അവടെ ദീക്ഷയാകില് വീടാ ഇരിക
മുല്ലാ. എന്നാല് അത്യാപത്തുമല് സീമനമത്തിന്നം സാവനു
മൊഴിച്ചുക്ള മാനമ്മളിലൊസം കൊള്ളാമോ എന്ന പ്രമാണ
ഭൂഭമോ$ നിചാദിക്കണം കേഡ്റ്യോനൊരുക മില്ലായ്ക്കില സെ
ചായ്്രനാക്ഷയ്രമ്ളിലൊസകൊണ്ട്' അയോന്തിങളേല്ലാസ്ത്ില് കൊ
ഭകെയുളു.
ചെരളത്തിന്ന സെ മുല്യം ഏരനെല്ലാഷേമനപാദം,
സാവനകൂടെക്കൊക്ളാമെനാ നിശ്ചയം, ആആ്പ്ിറന്നാംഖയ
ണ സെരരധാസത്തില് ചെരളത്തിന്നു പൊഴ്ുതുകൊള്ള യത്ത്.
രവും ആടടപ്പിറസാമ്ും തമില പ്ുതില്
പയ കോച്ചായിട്ടം വരാ ചെരേിന്മ്, അപ്പോം അവിടെ
സെരരധകൊണ്ടെ വൈരസ്തമില്ല. ഇനി മുവാണ്ടും, അയ്ാണ്ടും,
ഏഴാം തുടങ്ുന്നെ ജടപ്പുിറന്നാലം പരുന്ന സെൌരഭമാസത്തി
അപ്പോ ഒ.
എല ൮08
൫൯ അടുത്തു കീഴെ സൊരമാസത്തല് സ്വാവനംകകൊണ്ടു മൂ
താം അയാണ്ടതാന്, ഏഏദുരണ്ടുതാന് തുടങ്ങുകില് അന്ന
ചെരളത്തിന്നു കൊം.
സൌര വാ സമേനോ വാദ.
ഭശ്ചളേദ സാവനോ രത
എന്നു ആലാരസംഗ്രമം,
തൂതീയേ പഞ്ചമേ വാബ്ബേ
ചെ സെരഭ്യോഥ സംവനേ
കല് സഫ്ോപേനി്യാ വാ
ന ചത്ുത്ഥേ ന ഷഷ്മകേം
എന്ന് ആചാീപിക,
എന്നാല് സാവനംക്ൂടിക്കൊചാം ചെരളത്തിന് എന്നു
രിശ്ചം.
ഇനി സ്റരേന്നെ ചെല്ലി ഗനം,
ചെം സൌര സൃതീയ്യരബ്യ
പഞ്ചമ സപയ്യ്പി വം
കല് സഹോപ്പനിത്ത്ം തല്
കേചില് കന്തി സയ
തു മശ്രൂ്രദീപക,
തൃതീയ പഞ്ചമേ വട
,ചൂഡാമമ്മ വിധീയതേ
പ്രിയ ചതുത്ഥഷഷ്യുബ്ദ
സോ മല്യ ്യൂതോ ബും
ഇതു കാലീപിക
എന്നാല് ചെരളത്ിന്നബ്യം സെരമദ്യമകന്നത്. സാ
വനക്രടിക്കൊാെന്നു നിശ്ചയം, ചെരുത്തിന്നു വയററാങ്ള
കൂടിക്കൊള്ളമാറില്ലയനം, ഉപ്പനയനത്തിന വയററാണ്ുകരടി
ക്ഷാളനം സൌഭവും സവനം കൊള്ള്കയാര. ഉപനയസ
ത്തി സൌഭംകൊണ്് അ്റാണ്ട തികഞ്ഞോട പിട
തതുന്ാലു സാവനദിനും വത്ജിക്ക ഇമയ്യംയുതള്. ആവശ്യകത്തി:
ലിത്രെ കണ്ടു മായം. ഗര്മിഘല്ല. ഏഴണ്ടേതുട്ന്നേടം ഗര്ഭ
കഞ്ജയുമാം.
[1]
ചേമുടിന്നു സവനം കൊല്ളാം ഡ്ന്നല്ലമേനുവാമ
ല്യം. ആപിമ മായ്രകൂടിക്കൊള്ളമോഷ്നല്ലുക്മവാം
സെരംകൂി കൊകുമമന്ു നിശ്ധഷം, ഇവിടെല്തിവരു്ടു സം
മത്ത അംനീകരിയതെയും. സ്വരേകൂടി കഥ മമമമാന്
യന്ഥം,
സത്ര സവേനസ്യി.
ശ്വായോ(്യയാപടിഷ്യതേ
സെരട്യ്പി മല്ല ദിരം
സ്റേഷ്വേകോ ന വേളി
ഷ്മ വാ മാസ്ധത
പ്രാശനം ശോഭ ത,
എന്ന് ആചാരസംഗ്ഹം,
നി
ഷാ്യലകമോ വം ശമ
ൈശ്ിത്' സാവന്നസഷങ്ങിരോ ഹി ഗമി.
സ്യം തയജത്തമു
ബസ്തി പ്രമാന്നദോജനലി*ധര
ഇതു മാധലീയം.
ഇനി സത്തെ അംഗീകിയത്തേഗരന്ഥം,
സതം മരള്സിശോര്ളകെതത
മാസസ്ററവേഗസംജഞിതം
ആപ്പി വ്ലേമബണേനു-
ഭിനേ ച ക്രിയതേ ബുധ്വൈം
ഖാലന്നേളകരിരസ്സ്ര്ലി-
ശശാംകഭിവസ്സേപ്പി ചം.
ഇതു മഹ്ുദ്മഭീപകം.
ഷദ്യ്നപ്രശേനം മസ
സാവനേ ത്രൈജല്വേപ്പി വാ.
തു കാലമിപിക.
എന്നാല് സൌരംകൊണ്ടോചാരലുമുണ്ടൊ ഇല്ലയോ എന്ന
(ിനമം വിചാഭിക്ക, ഇപിടെ സൌരചായ്രങ്ങളെക്കൊണ്ടു കൊള
എക്ിയ ഃ
നേട്ട വിചാഭിക്കേജുവതു്. സ്റ്റേകാണ്ടോ, മധ്യമം
കൊണ്ടാ അല കാണേണ്ട എന്ന്, ഒ രരംകൊണ്ടു കാണ്മാന്
ആറാംതിങമുടെ ഒടുക്കത്തെ അവകാശമള്ു. കൊണ്ടു
കാണ്മാന് ആറാംതിങ്ങളുടേ ആടിയിചും എടാംരിങളടെ ആടി
യിലും ഇവ ഭാബ്ച്തൂമവകാശമണ്ടു. ഇവിടെ മധ്യമം
കൊട്ട് ആറാംതിങ്ങാം തുടങ്ങിയാല് കൊള്ളാമെന്നണ്ടൊു
ഗ്ര്ഥംകണ്ടം
ശൈലവേദപിലുപസേഭാല് പരം
യില തിയു മു്രമമ്ത്ി ചേല്
ബാലഭോജനമുശന്മി തദപി
എന്ന്.
(ലിമ! എന്നല്ല മുഹുര്രങ്ില് മ്മചയ്രേസംവ
ത്തിനെ സാവനഭിനസംഖ്യ മല്ലി. അതിന്െറ ഖ8
രാംശം ഇരുപ്പത്താന്പതുസോലന്ദിനവം രര മധ്യമായ
മാസത്തിന്, മ്മാസങ്ങളയ്ചു കയം യററിനാല്ല്തേ
ശസേധേനഭിനമുണ്ടാം. ഇറ നാല്ലു്തെദിലസമസ്തരമില്ലാല്
ട്ീട്ടുകൊല്ള എന്നവര് മില്ലിയ. ഇനി സെസേവേ
സത്തി്െറ സമവന്മിനസധഷ്യ, (29തുല ന്നല്ല മുന
തേത്തില് ചൊല്ലി, അപ്പൊ അതില് പതിയല്ലോ ആ൪.
മാസത്തിനു വന്നു ഞായം എന്നിട്ട മൂറെറന്പത്തുര്ടര സാ
പനഭിനും മെല്ലുവോളം കകമെന്ണ്ടകിലര് നിനല്ലിരിക്ക
അ, അതു മധ്യമംകൊണ് സ്രകോണ്ടൊ എന്നു വിചാരം
അവകില്ല എനല്ലല്ലി ഇരിക്കുന്ന എന്മദിഞ്ഞിലെ. അതെ
മക്തി സ്തിതി
(കൂതുല' എന്ന സ്ധനഭിനുസംശ്യ മക്കം. ആവമാസജ്ല്ലുയോ
കല്ലാന. മ്ദോച്ചത്തിമല്നിന്നതാന്, അതിന്െറ
ചരകരോത്തി നന്ിന്നതാ൯ തുടടുകിലെ അതെല്ലേ, മറെറാരി
ത്തുതടങങിയാപൊവ്വാ, അതക്കോതതപ്രകാരം മോഷസാ്രന്തി
കിരു നട പിറ്പ രെ്തന്, അവന്നു കന്നിജായര് പോ
ോളന്നേരം ഉണ്ട് ആയറാംതിങ്ങാം എന്നൊ നിശ്ചയമല്ലെം,
അവിടെയാറതിങ്ങളുടെ സവനാമിനസാര്യ, 'സിംഡസ്യം എന്നു
പ്രസിമാമല്ലൊാനം, അപ്പൊഴുവിടെ സ്റ്റണ്ട് ആരമാസ
്ഞിനറെറ സാപനമിനസംജ്യ ആറെറണ്പാ്മേഴ്്. ഇനി അവിടെ
അന്നെ മഡ്യമംകൊണ്ട് ൨ സെൌരാദസത്തില്റ സാവനടിനു
00 നനന
സാല്യ നൂറേറന്പാക്കിബ്ജര, എന്നാല് സ്റ്റവം മഷ്യമവും
കക്കായവിടെ ഗഗൃന്നുവന്നു, ഇനി തുലാഞാഷേര്പിറക്കുന്ന നടെ സം
ഭാ്തികിഞ്ു നടെ പിറു ഒരുത്തന്, അവന്നു മീനേ
കറിലോളന്നേം മുണ്ട് ആറാാിങങം എന്നു നിശ്ചയം. അവിടെ
ഉലാായര് തുടങി ലീനഞഞായര് ക്ിവേമേമുള്ള, സാവനദിന
സഖ്യ അരിവേ മാതുലനില്ിന്ന സിംഫസ്ത്യ എന്നു വാങ്ളി
ശേഷിച്ചത് അധിടത്തെ സാവനിനസംഘ്യ എന്നു നിശ്ചയം,
അയയ എയ ശേഷില്ുഎന്നതു രറ്യപ്പത്െട്ട സനി
നമയുള്ള. അതിപ്പോം ആവ സ്്രസൈരസത്തിനന്െറ സാധ
ഴിനസാഭ്യ ന്ന നിശ്ചയം, ഇനി ഇപിടടയുമാ൨ മല്ലമ
സെൌമാസത്തിനെറ സാവനടിന ഷ്യ ആറെറ്്ത്തിരണ്ടര,
ഇമ സ്റ്രംകണം മധ്ഥംകൊണ്ടം ആവമസേം മെല്ല
ബ്വാംം അവററിന്െറ സാലവനഭിനസംഖ അലിടയെപ്പോയുന്ന
പ്രകാരം. ഇനി ൂ്്ുമവിടെയവിടെെ കോകം ഇനി
ഇ നിദാഗ്യെ ഞിത്രപിം ല്ലം എന്നില്ല സൌരത്തമെ
ഇപിടേച്ചില൪ അധഗീകളിടയിന്നൂ പ നമറിഞ്ഞിലെ, എന്നാല്
സ്രസ്ോരംമോണ്ടെ ഭന്ംതിഷമം കാണേണ്ട, ഇവിടെ
മദ്യമംകൊണ്ല്ല. അമരം മധ്യമത്തിനന' ത്തും കാുകാര
അത്ധമില്ലല്ല എന്നിട്. ഇന്ിലലയസം കാണുന്നേടത്ും
ഭംകൊണ്ടയ്യെ കാണണ്ട. മധ്യമംകൊണ്ല്ല. അതിന കാ
കാരേത്വമില്ലയ്േയാല്, ഇനി സ്ത്രസെരപയളൈക്കൊണ്ടു്
ആറാംതിങളറിവാനപായം. സെരകൊണ്ടോറാന്മിങ്ങളറിയേ
ആന്വേം ി്ഗൂര്്മനേത്തെ ആിയസ്റ്റർ്തില്നിന്നു ജനകാ
ത്തുക്ഷെ ആമ്യസറ്ുത്തെ വാഭിയാല് ശേഷമദരോശി തിക
വോളന്നേരം സൌരംകൊണ്ടു് ആറാംതിങങം. ഇനില്ലധേംകൊ
റോളിലും നടത അങളേഷിലും ഇുമ്ങുന്നേദമറിയേ
ആന്പോം ഇവ പണ്ടേതൊപപക്കം പിറന്നു അപ്പക മപി
വതമ്പോഴതുതുടി തോയം. അവിടെ ആറാതിങജം തുട
ന്നേ അറിയേണ്ടു്പോഗം ഇവന് പിറന്ന മിവസംതു്ങി
ദഭിനാല്ലത്താംിവവ്തിന്നടക്കൂ കാണ്ക. അലിടെ
(ജതതെരേപ്പക്കുത്തിലുദെയരനാഴിക ചെന്നപ്പോാം പിറന്നു എന്നു
സൂക്കിച്ചുകജോല് ഇവിടെ അക്ക്തിലതനാട്ിക കഴിയുമ്പം
ആറാംതിാം തുടം. മനി ഫൃഭതിരാം ഗുടന്നേടം
അറ് യേണ്ടുമ്വോം ഇരുന്യറേറഴാംിലസത്തിന്നടുത്തു കാണ്ക.
യ്യും 07
അയിടെയും മുന്നേപ്പോടെ കണ്ടക ഒ. വിടെ ഇന്നുമ്ടൊ
(വിചാരം. ഇപ്പെല്പി ൯ മാസമ ആദം പിറന്നപപക്കം
ഇവിടെത്തുടമമ്മോം തമന്നെയ്യെ, സത ലെയ്യനാദ്ികചെന്നു
എന്നല്ലാം കാണണ്ടാ എന്നലലല്ലി ഇരി്ടനു എന്ന്, ഇമ പ്ര
കാണഭൂരോട മേട്ട നിണ്ണുയി ! . ക പ്ലാനൊരുക്കമില്ലെമില്
പണ്ടു പക്ഷത്തിലെയുനാല ചൈന്നപ്പോമോ. പിറ ഇവിടെയു
നാഴി. അദ്ക്കത്തില വി അമ്മാസമങം തുട
എന്നു കങ്ളകൊൊംം, എന്നാല് ചോവണിസ സാവനം സമ്മ
തരമായിട്ടു കൊള്ളം, ആപ്പത്തുംല് ആറാംരിക. സ്തരചോയ്രം
കൊണ്ടും കമം, സ്്റരചായരംകൊണ്ട്. എട്ടിനും സ്റ്റ
സെയരംകൊണ്ടു് തഉറാംത ളം കമം, അതൊ ആമചവരേ
സഗ്രാരത്തില് അങ്ഭനെജലല്ലു ചൊല്ലിക്കിടകകന്നു ന്നി.
കൂനി വാതില് പപ്പടവും, 4പാദൃധപോലെരന്നെയകയ
ല്ലം പോയത്, അജു നലേംതികകള [ല് യോഗം വരായ്ക്ില്
ലേവവേോടേക്രഭയാവയ എന്നു ന്ധം. ൂന്നാലതിനും സ്ത്ര
സൌരഭം. സ്ൂ്ചോയ്രംകൊണ്ടും നധാംതികളില് വാതില്
പരിറബ്ലടം. സൂവേനമമ ദ്യമല്ലതോഡം, നം മുത്മത
തില് ഉണ്ട സെരഭ[സംവത്സമമേളശേട് സാവനഭി നസ്യ
ല്ലി.
ആ ഗ്രന്ഥം
മ്തുലപ്പാതോലാളു
ലിമലവരാംഗാസ്തരഫിപ്രമാണോനി
സേബ്ലേഫ്ററതി സവേന.
രീതഗുനാക്ഷയനാമാന്
നി
കൂടി പ്പിച്ച മ വിചി
ചേഭീപകവ്്ലലിന സേകന്ി
സാവരഴികാലാനനിരൂ്ണം താർ
ഏകോ
കൂട് ബക പവ സമം
കുട ഭൂയ
Live Music
Archive
Librivox
Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland
Museum of Art
Internet
Arcade
Console Living Room
Open Library
American
Libraries
TV News
Understanding
9/11